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易經的卦象與天文曆法
您是本帖的第 185 個閱讀者 標題：易經的卦象與天文曆法 樹形 打印 收藏 推薦 頭銜：國營槍械修理所長 等級：二品尚書 威望：1 文章：24799 積分：94450 註冊：2005年6月15日 樓主 易經的卦象與天文曆法 screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;">此主題相關圖片如下： screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;"> 《易經》的卦象與天文曆法 眾所周知十翼是輔助幫助理解卦象意義的，可是卦象的本義天文內容卻被十翼的引申意義內容所掩埋了。即如果沒有十翼的幫助，恐怕沒有人會充分理解卦象實體的實際意義，實體卦象的意義是通過十翼來理解知道的，可是人們卻普遍重視了十翼而忽視了卦象的本義。而十翼當中既有本義又有引申義，人們很容易將引申義與本義混淆。卦象與經文應該區分開，卦象的本義就是表示大地方位和天文時間，而那些卦辭與爻辭卻引申出許多內容，這些內容妨礙了對卦象天文本義內容的思考，以至於引起許多誤會誤解。 八卦或六十四卦的卦象就是中國古人所使用的日曆，是中國先民經過長期觀察測量天象變化而得到的結果。卦象所表示的天象才是真正的本義，那是記載觀察天時變化測量時的記號。八卦本義是天文曆法，言天文氣象地之定位四方對應於四季。《易緯?乾鑿度》：「畫卦成象，像成設位。」 「帝出乎震」意為日出乎辰。後天八卦，冬終乾卦位置。先天八卦和後天八卦是來自於天文，不只是體用關係，可參考《周髀算經》。《屍子》：「燧人上觀辰（日月星辰，指心宿大火星，辰為大亮星。為什麼叫辰龍，指青龍星。）星。」《古墳書·太古河圖代姓紀》：「伏羲氏命臣潛龍氏作甲歷。」即並非完全由本人去具體操作。「命乙龍氏造六書。」 《禮稽命征》：殷代將神農四季八月火歷改為四季12月火歷。《禮稽命征》：「伏羲建寅，神農建丑，黃帝建子，禹宗伏羲，商宗神農，周宗黃帝。」《周禮?天官》賈公諺疏：「周雖以建子為正，行事皆用夏之正（正，定也，是也，又或政也。）歲。」因為寅月為萬物始生之時。天氣與地氣時差大約1個半月，與人氣又相差1個半月。「殷正建丑」上宗神農，又曾改為「建子」。「夏正建寅」是因為歲差造成的。 《漢書·律歷志》查黃鐘為「天統」等。「三統者，天施，地化，人事之紀也。」《漢書·律歷志》：「太極運三辰五星於上，而元氣轉三統五行於下。其於人，皇極統三德五事。故三辰之合於三統也，日合於天統，月合於地統，斗合於人統。五星之合於五行，水合於辰星，火合於熒惑，金合於太白，木合於歲星，土合於鎮星。」《漢書·律歷志》：「推五行，其四行各七十三日，統法分之七十七。中央各十八日，統法分之四百四。冬至後，中央二十七日六百六分。」 《周髀算經》：「冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒。冬至十一月，斗建子位，在北方，故曰從坎，坎亦北也。陽氣所始起，故曰在子，巽東南坤西南，坤見少晷，陽照三不履九也。夏至從離，陰在午，日出艮而入乾，見日光多，故曰暑。夏至五月，斗建午位，在南方，故曰離，離亦南也。陰氣始生，故曰在午，艮東北乾西北，日見多晷，陽照九不履三也。（陽照三不履九，照三者南三辰巳午未，陽照九不履三，不履三者北方三辰亥子丑。）」冬至日影落在坎位叫陽在子，夏至日影落在離位叫陰在午。然後將子午線分成六份用十二地支表示，卦之六爻對應於此。還可以作為《洛書》《河圖》和後天八卦的解釋。 《周髀算經》：「二至者，寒暑之極。二分者，陰陽之和。四立者，生長收藏之始。是為八節，節三氣，三而八之，故為二十四。」「晝者陽，夜者陰。春分至秋分，晝之象，秋分至春分，夜之象。」其實早先的曆法不是計算出來的，而是通過長期的觀測得出來的，然後又以觀測的結果作為根據再進行計算。 《淮南子·天文訓》：四表測日影桿。《淮南子?地形訓》：「建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。」《尚書》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」《古微書》：渾天儀和地動儀非張衡首創，張衡是根據《緯書》而製造的渾天儀和地動儀，說明堯舜時已經不再豎立木桿測量日影，還說明《周髀算經》並不是周朝所為。「渾天者，言天地之體狀如鳥卵，天包地外。」「天圓如張蓋地方。……極在天中。天空轉如推磨。」中國古人的混天說與蓋天說都是正確的。 《洛書》《河圖》為月亮閏年和月的週期算法，《太極圖》為太陽年月的週期算法，這些圖都曾淪落民間後又重新失而復得。《河圖》原來也是一本書，不知什麼時候失傳了。許多書中有引用的記載。《太平御覽?天部》：「《河圖》曰：元氣闓(音開)陽為天。」《漢書·五行志》：「凡此六十五字，皆《雒書》本文，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為《河圖》、《洛書》相為經緯，八卦、九章相為表裡。」 《春秋元命包》：「三年潤不告朔，非禮也。夫潤正時以作事，原民生之道，樞機是在。」卦象告訴人們要先天而動，提前作好準備，與時變化。中國古代的農耕活動有多少年，則八卦有多少年，八卦是為指導農業生產，測量預報天時以利指導農耕稼穡活動。 關於卦象的天文內容可以參考《周髀算經》《易緯》《黃帝內經》《山海經》《周易參同契》《古微書》等書，恕不詳細介紹。 《易經》的本義與引申義 《說卦》：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。過去伏羲作《易》是通過測量日影變化計時立卦，後來通過蓍草計時或叫記事。參照天上的太陽影子測量大地決定四時四方而依靠數，觀察晝夜寒暑的變化而設立卦象，將天地日月晝夜男女雌雄等相互作用關係發揮引申為表示乾坤陰陽剛柔關係的陰陽爻象，仿照遵循於天道地德而說明詮釋其中的意義，概括天地所有萬物皆因為物性作用變化乃至於整個宇宙運動變化過程。過去伏羲作《易》是通過物性作用使整個宇宙物質變化過程而說明詮釋所有萬物變化其中的意義。是以這個性命之理設立天道為陰陽、地道為柔剛、人道為仁義等……。 《說卦傳》：「萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」震生於雷艮止於山，卦辭言地球生物界一個的轉化過程，局部滄海桑田屈伸聚散，總體其始無端其終無止。由於類比乾坤陰陽和八卦的卦氣象意的金木水火土五星五行的相互作用關係產生形成其它各種事物。 《說卦傳》已經指出了卦序的變化原因。後天八卦在神農時炎帝早已有之，並非文王之作。後天八卦反映日月運動的天象位置。傳說神農氏重卦雖無證明，而殷墟遺物屢見重卦，即知由來已久。不應該存在以伏羲先天八卦卦序為體，以文王后天八卦卦序為用的說法標準，卦序變化的原意本義是指天象曆法變化的。另外還有其政治權利原因的。 《說卦》旨在用辭說明八卦所象徵著的各方面的意義內容；《序卦》旨在用辭說明六十四卦卦象之間的次序和相互聯繫關係；《雜卦》旨在用辭進一步說明詮釋六十四卦所表示的整體錯綜主要意義。 《易經》整體上是以本義為主與引申義為輔的相互結合，是以本義為主與以引申義為輔的方法展開的，是以象數為主以系辭為輔的表現形式。本義多言地球萬物創生的自然演變或演化之事，由天及地再喻意及人事，引申義多以人事為主，系辭多言人生社會之事。若以卦象為體的功效，那麼卦辭或爻辭就注重為人們實用的功效，在某種意義上說已偏離本義向更廣闊的引申義方向發展。 凡是具有引申之卦義皆為牽強附會的比附比類，即不是十分準確真實可靠的，雖然不是準確，但是明白了這個道理之後也還是非常簡單容易實用的。人們普遍關注引申義而忽視了本義，所以有許多人不解其意，故有人看到了天文、地理、陰陽五行、五音六律、天干地支等包羅萬象內容。有人看到科學，有人看到哲學，有人看到命運，有人看到神秘，應有盡有，可以根據個人的任意性需要去任意性選擇其所需的內容。就是當今學界仍然莫衷一是爭論不休，誰也說服不了誰。 卦象具有卦之象與物之象之分，或本義象與引申象之分，卦義也有本卦義和引申卦義之分。比喻具有廣泛性和不確定性，即相似但不是，很容易形象的說明問題但也容易迷惑誤會。有象方可彌綸天地，無象則只言一義而已。有真像、有假象，假象為假借之象來達到表意的目的，想像又為理想性取象。像意給我們帶來好處是容易，但也容易誤會誤解，在此誤會誤解大可不必。像意是包羅萬象博大精深，像意應該區分本義和引申義其問題是不難理解的。我們應該區分哪些是本義的實際之象，或比附的寓言式引申義的假借之象，然後比喻性其本意真相自現，排除引申義的干擾。只要是本義與引申義一區分開，此問題立馬迎刃而解，不辯自明豁然而知。 萬能公式 《易經》從卦象或卦名上就可以看出事物產生發展存在生生不息的這麼一個全過程，即從乾坤作用開始的屯、蒙至既濟、未濟這麼一個全過程。由天地之間相互作用的本義關係而引申出來以類萬物萬情之間的相互作用關係，《易經》的這種套裝對誰都適用，從自然的天地到社會的人，進行什麼活動或占卜迷信等活動都可以。八卦的取象特點，本義性再加上引申義性的各種象徵象喻意義，大而全綜合性的文本混合在一起。這是《易經》古代文化的特點，以企圖達到天人合一的目的。有些地方牽強附會具有某些任意性或誤會誤解也是在所難免，是通過比附來達到這個目的的，有些讀者當然不明白作者精心設計的良苦用意了。 眾所周知，因為我們每個人的能力或精力都是很有限的，但若能從整體上去認識自然則是一件很容易的事情。中國人的整體觀也是來源於伏羲八卦《易》，《易經》八卦是將所有的天地人及包羅萬象無所不及全部放在一起來考慮，詮釋自然在整體上具有極其容易的理解性。比喻整體性的東西，如比喻天為大周天，人的子午流注為小周天等，不只是象意比類，還有象喻比類。八卦《易》好比是中國式的萬能公式，是世界上其它任何民族所沒有的，仍然具有各種實際應用的先進技術。但《易》不可完全為公式化，應該根據實際情況，展開豐富的想像力去聯想其中廣大悉備的內容。擇其善而從之，揚其弊端而棄之，補充修改完善才能發展提高。八卦不能生硬套用，只能幫助理解和記憶或容易掌握，只要搞清楚事物之間相互聯繫的關係則可。 太極陰陽雙魚互抱圖形又比喻男女相合關係，陽性外顯主動陰性內隱被動順承，陰陽和合化生萬物。我們的祖先早就已經為我們作出了有關自然真實認識的八卦氣論玄學，即物質和性質，可是我們卻因為誤會誤解而不明白，反而又重新苦苦的去追求。《易》是一本專講各種事物變化的書，探賾索隱通幽處，天地人事無所不能。大統一公式等於八卦相互聯繫的連續性的關係，大同一公式等於陰陽相互作用性的關係。八卦相當於百科全書，什麼都包含在其中，取象比類，啟發啟示，觸類旁通，聯想引申。萬能公式就是表示天地和包羅萬象的乾坤關係，提綱挈領一掌在握則馳騁天下。自然界所有的秘密關係都可以通過八卦被揭示出來，難怪古人稱之為《易》，真是太簡單容易了，「易知」「易從」來源於「易簡」「神乎明之存乎其人」此乃謂之大易之義。 中國古人《易》之經說才是真正天人合一之靈魂命脈，一氣為經萬物為緯，經天緯地把宇宙聯繫成為一個整體。大化於天地萬物之中，大而化之穿越陰陽界與鬼神溝通，德合陰陽與天地萬物同流而無所不能也。 screen.width-600)this.style.width=screen.width-600;if(this.height>250)this.style.width=(this.width*250)/this.height;"> 萬州有布衣，彈劍四海游。醉裡漫縱馬，一笑傲王侯。 2006-1-31 16:27:37 舉報帖子 複製貼子 加為精華 單貼屏蔽 帖子評價 頭銜：無德門二哥 等級：蹣跚學步 文章：138 積分：1221 門派：觀風專業打望滴 註冊：2006年1月15日 第 2 樓 screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;">頂． 高!高!比高笙塘還高! 2006-2-1 19:25:56 舉報帖子 刪除單貼 複製貼子 加為精華 單貼屏蔽 帖子評價 2 2 1/1頁 1 發短信 購買論壇點券 我能做什麼 我發表的主題 我參與的主題 基本資料修改 用戶密碼修改 聯繫資料修改 用戶短信服務 編輯好友列表 用戶收藏管理 個人文件管理今日貼數圖例 主題數圖例 總帖數圖例 在線圖例 在線情況 用戶組在線圖例文件集瀏覽 圖片集瀏覽 Flash瀏覽 音樂集瀏覽 電影集瀏覽 賀卡發送 Powered By Dvbbs Version 7.1.0 版權所有： www.gfty.net 觀風聽雨 所有消息均為網友個人發佈，不代表觀風聽雨論壇的觀點立場 渝ICP備 05007008號 頁面執行時間 0.31250 秒, 3 次數據查詢 作者： 莫 名 來源： 未知來源 |
