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挑戰宿命論的 -----中醫和風水 |
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中國最典型的宿命論觀點是「生死有命，富貴在天」，而中醫和風水則是一對挑戰這一觀點的難兄難弟。中醫對「生死有命」說不，風水除了對「生死有命」發出抗爭之外，更對「富貴在天」發出「奪神功，改天命」的檄文。
中醫師以「救死扶傷」為己任,這樣的醫生在中國歷來大有人在，像扁鵲、華陀、張仲景等等，不勝枚舉。而風水師則以「救貧」「解厄」為自己的職業操守，這樣的風水師也不在少數。像江西派風水宗師楊筠松專門幫助窮人脫貧解困,被世人尊稱為「救貧先生」。《湖廣通志》記載的卜夢龍「善地理，人家遷移墳墓，必請之，不受謝。」看，就風水義務工一個。又像《金溪縣志》記載的「開溪術士」「楊院使者」，他明知金溪的地形是鳳凰形，如果開發就會傷人，但他以天下為己任，懷「苟為溪奠萬世之基，吾何惜焉」之壯志，帶「其徒十人於經始日，分遣往南北，具不獲免」。為開發金溪不惜赴湯蹈火，何其慷慨而壯烈。 中醫和風水實際上是古代中國人「奪神功，改天命」的工具，而醫師和風水師則是「奪神功，改天命」的戰士，當然這些勇士在古代是相當受人尊敬的。古代有一流舉子二流醫 三流風水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋的九流之說，醫師和風水師擺在第二第三位，比畫家音樂家地位都要高。 那麼，他們是怎麼「奪神功，改天命」的呢？ 原來中國人認為「氣」是構成宇宙的最基本物質。莊子說：「通天下一氣耳」，「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。」朱熹認為「鬼神祇是氣，屈伸往來者，氣也。天地間無非氣，人之氣與天地之氣常相接。無間斷，人自不見。」「理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。」（《朱文公文集》卷一），理是道，是抽像規則、規律；氣是器，是具體的物質、功能。也有人認為氣是某種構成生命、產生活力、體現為精神的抽像物，無形而無所不在。 氣處於不斷的運動變化之中，自然界萬物的生、長、化、收、藏，寒暑的更替，都是氣運動變化的結果。氣的運行週期有很多種，有12時辰說、廿四節氣說、四季說、8年說、9年說、10年說、12年說、20年說、60年說、64年說、180年說、540年說等等。 既然世界是「氣」構成 的，那麼中醫和風水就從調理「氣」入手，來改變命運。中醫調理的是人體的「氣」，風水調理的是天地的「氣」。 作者： 地球人 來源： 局域網 |
