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中國文化概論習題之五
 

　　
　　1,中國傳統的整體思維:是一種重整體,重領悟,以經驗為基礎的直觀思維.它把天,地,人,社會看作密切貫通的整體,認為天地人我,人身人心都處在一個整體系統之中,各系統要素之間存在著相互依存的聯繫.
　　2.中國古代類比思維:類比思維是指依據事物(包括天地人,萬物)的外部特徵或內在屬性進行比照與聯繫的思維方式,中國傳統思維善於抓住事物之間的某種相關進行類比象徵,以達到由此及彼,由近及遠地分析與表述的目的.
　　3.中國古代辯證思維:辯證思維就是運用對立而統一的觀點,方法來認識,分析各種自然現象及其變化.中國古代辯證思維來源於對天地萬物兩兩對立而又統一的自然現象的考察與理解.
　　4.天人合一:主要包含兩層意義:第一層意義是,人是天地生成的,人的生活服從自然界的普遍規律.第二層意義是,自然界的普通規律和人類道德的最高原則;是一而二,二而一的.這是中國傳統哲學的一個獨特的觀點,起源於西周時代.
　　5,中庸:意為"中是可以長久行用的典法".它是中國傳統文化的最高價值原則,是由孔子提出來的."中庸之道"又可稱為"中和之道",它要求人們做什麼事情都不要過激,要求其適中,"無偏無頗".
　　6.中和:意為"經過對兩端的調整而達到和諧".要在"兩端"(如高低,長短,大小等)裡面"允執其中",即確實把握好"中",就需要往返地調整以漸趨於和諧.
　　7.三綱:由西漢董仲舒提出來的三綱,即"君為臣綱,父為子綱,夫為婦綱",表現了君臣,父子,夫婦之間的尊卑和隸屬關係.
　　8.五倫:是由孟子提出來的,即指父子,夫婦,兄弟,君臣,朋友五種人際關係.
　　9.五常:是由董仲舒提出來的,指仁,義,禮,智,信五種道德規範.
　　10,五倫十教.是孟子對君臣,父子,夫婦,兄弟,朋友提出的行為規範:君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順,朋友有信.
　　11.前兆迷信:是原始宗教的一部分,指用神意或神秘力量來解釋前兆現象與未來事物之間的聯繫,是古代占卜發生的基礎.
　　12.教學相長:是指教和學之間存在著相互制約,相互滲透,相互促進的對立統－關係.這一命題是《札記.學記》首先提出來的,它指出教學活動並不是單項的知識傳授過程,而是師生雙方都能受益,都能提到提高的雙向互動過程.
　　1.中國古代的思維模式,最有特色的是哪幾種
　　答:中國古代的思維模式,最有特色的是整體思維,類比思維,辯證思維.
　　2,中國傳統的整體思想維有什麼特點 什麼叫整體思維
　　答:中國傳統的整體思維是一種重整體,重體悟,以經驗為基礎的直觀思維.所謂整體思維;是指把天地人,社會看作密切貫通的整體,認為天地人我,人身人心都處在一個整體系統之中,各系統要素之間存在著相互依存的聯繫.
　　3.《易經》的結構佈局是怎樣的 這種結構佈局有什麼意義
　　答:《易經》的結構佈局,是以代表天的乾封和代表地的坤封領頭,以象徵天的陽又和象徵地的陰爻作為構成六十四卦的基本單元,以解說人事禍福的封爻辭附著於象徵天地變化的卦象之後;以表明天地和同,萬物化生,人與天地分而相合.這種結構佈局初步確定了宇宙系統論的模式,以及人如何與宇宙系統相統一的規範.
　　4,《呂氏春秋》的思維體系如何
　　答;《呂氏春秋》是以儒家為核心,將道,法,墨;兵,農,名諸家加以改造,揉和為以陰陽五行家的宇宙因式為理論框架的天道,地道,人道統一的思想體系.
　　5.為什麼說另古代整體思維是一種重領悟的,以經驗為基礎的直觀思維
　　答:古代整體思維認為,對於宇宙本體,對於"天一地一人"的系統;僅僅依靠語言,概念,邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的,必須憑借對於"象"的直覺,頓悟去把握.所謂"直覺".就是對天地人,萬物的諸般現象去進行觀察3所謂領悟,就是在直觀,經驗的基礎上去領會,頓悟.儒家和道家都主張以直觀,經驗為基礎去領悟,把握宇宙人生之整體,系統.
　　6.什麼叫類比思維 中國古代類比思維有什麼特點
　　答:類他思維是指依據事物的外部特徵或內在屬性進行比照與聯繫的思維方式.中國傳統思維善於抓住事物之間的某種相關進行類比象徵,以達到由此及彼,由近及遠地分析與表述的目的,常見的主要是在"天象","地法""人事"之間作類比.這種類比思維是從"天,地,人"系統整體思維衍生出來的,是體現系統整體思維的.
　　7.什麼叫"觀物比德" 它屬於哪一種思維模式
　　答:所謂"觀物比德",是人與物的類比,是說用物的外部特徵與內在屬性來類比人的品德,志行.它屬於類比思維的模式.
　　8.什麼叫辯證思維 中國古代辯證思維的來源如何
　　答:所謂辯證思維,就是運用對立統一的觀點,方法來認識,分析各種自然現象及其變化.中國古代的辯證思維來源於對天地萬物兩兩對立又統一的自然現象的考察與理解.
　　9.老人對事物轉化的規律是怎樣概括的
　　答:老子對事物轉化的規律概括為三條:一是損有餘而補不足;是說"有餘"與"不足"經過損與補而走向乎正統;二是利而不害,是說轉化與統一有益無害;三是不言而善應,不召.而自來.是說轉化與統一是自然發生的,無為而成的.
　　10.《易》對事物轉化的規律是怎樣概括的
　　答〈易》總結的事物轉化(即對立物變化),的規律有三條:一是相反而相成;二是"生生"與"日新"';三是"趣時",是指天地萬物都是自然地順應四時的節律而變化.
　　11.中國古代關於天人關係方面主要有哪幾種特點
　　各觀點的提出者是誰答:中國古代關於天人關係的觀點主要有:一是"天人合一",提出者為宋代張載;二是"天人交勝",提出者為唐代劉禹錫;三是"天人之分",提出者為戰國時代的苟子.
　　12."天人合一"觀念對中國文化有什麼積極影響
　　答:"天人合一"觀念對中國文化的積極影響有:第一,造成了中國文化中整體系統的,辯證發展的思維方式;第二,造成了追求和諧社會的理想主義傾向;第三,造成"誠明合能"的人生修養哲學;推動人們在成己成物,人我交融中實現人格,品德的完善.
　　13."天人合一"觀念對中國文化及其發展有什麼負面影響
　　答:"天人合一"觀念對我國文化及其發展造成的負面影響是:１思維方式過分強調整體聯繫與統一,缺乏必要的分析和論證,致使我們沒有能經過近代的實驗科學而進入現代科學.９過分強調社會的和諧與統一,而使封建社會長期停滯,資本主義萌芽生長緩慢,在一個長期內民族心理自視過高而缺乏進取精神.８空想助理想主義使主觀易於脫離實際,而不得不違心地去美化現實.(4)心性之學:重體驗,不重客觀觀察,把道德實踐作為根本的實踐活動,很難解決社會生活中的種種矛盾,也限制了實證科學的發展.
　　14.什麼叫"中庸" 什麼叫"中和" 中庸之道是一種怎樣的原則
　　它是由誰提出來的答:"中庸"意為"中(執中,用中)是可以長久行用的典法","中和"意為"經過對兩端(長短,高低,大小,先進與落後等)的調整而達到和諧".中庸之道是中國傳統文化的最高價值原則,它是由孔子提出來的.
　　15.中國古代哲學的"知行"問題是一個怎樣的問題
　　答:中國古代哲學的"知行"問題;不僅是認識論的問題,更是一個倫理道德的問題.
　　16.中國古代關於知行關係方面的主要有哪幾種說法 其代表人物是誰
　　答:中國古代關於知行關係方面,主要有以下幾種說法:１"知易行難"說,提出者為《尚書?說命上》;８"知輕行重"說,提出者為戰國時代的苟子;３"知先行後"說,提出者為宋代程頤,朱烹繼承了這一主張;４"知行合一"說,代表人物為王陽明;６"行先知後"說,提出者為明清之際的王夫之.
　　17.中國古代"知行合一"說有什麼特點
　　答:中國古代"知行合一"說的特點有:１中國古代"知行合一"說的主要內容是關於道德修養,道德實踐方面的;７中國古代的"知行合一"說,並不注重於建構理論體系,而是強調身體力行,以便真切地認識並實踐"天道"和"人道";３"知行合一"說是以"天人合"一"說為前提的,或者說是從"天人合一"說派生出來的.
　　18.為什麼說"知行合一"說是以"天一合人"為前提呢
　　答:"知行合一"說要求人們既要認識"天道","人道",又能在生活中實踐"天道"和"人道".而"人道"本於"天道",所以如能做到認識並實踐"天道",也就是認識與實踐了"人道"了.人要"知"與"行",就必須和"天"認同."天"與"人"是相通,相合的,因此,"知行合一"說是以"天一合人"說為前提的,或者說是從"天人合一"說派生出來的.
　　19,在中國古代的原始宗教中,對後來社會影響較大的有哪幾種
　　答:在中國古代的原始宗教中,對後來的社會有較大影響的,主要有上帝祟拜,鬼魂祟拜,祖先祟拜,前兆迷信和占卜等.
　　20.中國古代原始宗教有什麼社會作用
　　答:中國古代原始宗教的社會作用有:一是保護統治者和緩和統治階級內部的矛盾;二是麻醉與馴服被統治者. '
　　21.道教是怎樣形成的 它的倡導者,創建者是誰
　　答:秦漢以後出現的道教;是將古代的鬼神崇拜,秦漢時期的神仙信仰,黃老道術以及經學,墨學的某些觀點融合以後而成的.它的倡導者,創立者為東漢時期的張道陵.
　　22,道教的信仰特徵是什麼
　　答:道教的信仰特徵是,由信仰"道"演化為尊奉"三清尊神".
　　23,道教的基本教義是什麼
　　答;道教的基本教義是:長生久視,全性葆真
　　24.道教擇哪此文化領域有影響
　　答:道教對古代醫學,古代化學,古代藥物學,古代民俗及古代文學藝術等文化領域有影響.
　　25.世界三大宗教是什麼
　　答:世界三大宗教是:佛教,基督教;伊斯蘭教.
　　26.佛教的創始人是誰 基本教義是什麼
　　答:佛教的創始的是釋邊牟尼.佛教的基本教義是"四訪"祛,即"苦,集,滅,道".
　　27.大乘佛教與小乘佛教的主要區別在哪裡
　　答:大乘佛教與小乘佛教的主要區別在於:大乘佛教強調普渡眾生,認為一切眾生皆可成佛,一切修行應以自利,利他並重,是"菩薩"之道;小乘佛教則是指堅持"四訪"等原有教義,重於自我解脫的教派
　　28,佛教是什麼時候正式傳入中國的 是怎樣演變為另化的佛教的
　　答:佛教是在東漢明帝永平十年(公元67年)正式傳人中國的.佛教傳人中國後,由於受中國經濟,政治條件及傳統文化的影響,"逐步走上中國化的道路.隋唐之後,佛教與中國傳統文化融合,遂演變為中國化的佛教.這一演變過程的主要環節有:在漢代,佛教在宗教觀念上依附道術,在政治倫理觀念上迎合儒學;在魏晉時,佛教則著重依附玄學,由此而擴大傳播,並對中國傳統文化發生影響.庸宋之際,佛,道,儒三教在"修心養性:上形成大體一致的看法.三教之間的關係,也由魏晉時鬥爭激烈,到唐太宗年間實行三教並行的政策,三教並行的趨勢又推動了三教在思想上的合流,促使佛教成為中國文化的一部分.

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作者： 英 雄   來源： 局域網