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周易之爻辭卦象系辭3
 

　　
　　《易經》第十二卦否 乾上坤下
　　否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
　　彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
　　像曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
　　初六：撥茅茹，以其夤，貞吉亨。
　　像曰：撥茅貞吉，志在君也。
　　六二：包承。小人吉，大人否亨。
　　像曰：大人否亨，不亂群也。
　　六三：包羞。
　　像曰：包羞，位不當也。
　　九四：有命無咎，疇離祉。
　　像曰：有命無咎，志行也。
　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
　　像曰：大人之吉，位正當也。
　　上九：傾否，先否後喜。
　　像曰：否終則傾，何可長也。
　　否卦終
　　《易經》第十三卦同人 乾上離下
　　同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
　　彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
　　像曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
　　初九：同人於門，無咎。
　　像曰：出門同人，又誰咎也。
　　六二：同人於宗，吝。
　　像曰：同人於宗，吝道也。
　　九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
　　像曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。
　　像曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
　　九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。
　　像曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
　　上九：同人於郊，無悔。
　　像曰：同人於郊，志未得也。
　　同人卦終
　　《易經》第十四卦大有 離上乾下
　　大有：元亨。
　　彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
　　像曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。
　　初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
　　像曰：大有初九，無交害也。
　　九二：大車以載，有攸往，無咎。
　　像曰：大車以載，積中不敗也。
　　九三：公用亨於天子，小人弗克。
　　像曰：公用亨於天子，小人害也。
　　九四：匪其彭，無咎。
　　像曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
　　六五：厥孚交如，威如；吉。
　　像曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
　　上九：自天祐之，吉無不利。
　　像曰：大有上吉，自天祐也。
　　大有卦終
　　《易經》第十五卦謙 坤上艮下
　　謙：亨，君子有終。
　　彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可 ，君子之終也。
　　像曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
　　初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
　　像曰：謙謙君子，卑以自牧也。
　　六二：鳴謙，貞吉。
　　像曰：鳴謙貞吉，中心得也。
　　九三：勞謙君子，有終吉。
　　像曰：勞謙君子，萬民服也。
　　六四：無不利， 謙。
　　像曰：無不利， 謙；不違則也。
　　六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
　　像曰：利用侵伐，征不服也。
　　上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
　　像曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
　　謙卦終
　　《易經》第十六卦豫 震上坤下
　　豫：利建侯行師。
　　彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
　　像曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
　　初六：鳴豫，凶。
　　像曰：初六鳴豫，志窮凶也。
　　六二：介於石，不終日，貞吉。
　　像曰：不終日，貞吉；以中正也。
　　六三：盱豫，悔。遲有悔。
　　像曰：盱豫有悔，位不當也。
　　九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
　　像曰：由豫，大有得；志大行也。
　　六五：貞疾，恆不死。
　　像曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
　　上六：冥豫，成有渝，無咎。
　　像曰：冥豫在上，何可長也。
　　豫卦終
　　《易經》第十七卦隨 兌上震下
　　隨：元亨利貞，無咎。
　　彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
　　像曰：澤中有雷，隨；君子以 晦入宴息。
　　初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
　　像曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
　　六二：系小子，失丈夫。
　　像曰：系小子，弗兼與也。
　　六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
　　像曰：系丈夫，志舍下也。
　　九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
　　像曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
　　九五：孚於嘉，吉。
　　像曰：孚於嘉，吉；位正中也。
　　上六：拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。
　　像曰：拘繫之，上窮也。
　　隨卦終
　　《易經》第十八卦蠱 艮上巽下
　　蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
　　彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
　　像曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
　　初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
　　像曰：干父之蠱，意承考也。
　　九二：干母之蠱，不可貞。
　　像曰：干母之蠱，得中道也。
　　九三：干父小有晦，無大咎。
　　像曰：干父之蠱，終無咎也。
　　六四：裕父之蠱，往見吝。
　　像曰：裕父之蠱，往未得也。
　　六五：干父之蠱，用譽。
　　像曰：干父之蠱；承以德也。
　　上九：不事王侯，高尚其事。
　　像曰：不事王侯，志可則也。
　　蠱卦終
　　《易經》第十九卦臨 地澤臨 坤上兌下
　　臨：元，亨，利，貞。至於八月有凶。
　　彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
　　像曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
　　初九：鹹臨，貞吉。
　　像曰：鹹臨貞吉，志行正也。
　　九二：鹹臨，吉無不利。
　　像曰：鹹臨，吉無不利；未順命也。
　　六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
　　像曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
　　六四：至臨，無咎。
　　像曰：至臨無咎，位當也。
　　六五：知臨，大君之宜，吉。
　　像曰：大君之宜，行中之謂也。
　　上六：敦臨，吉無咎。
　　像曰：敦臨之吉，志在內也。
　　臨卦終
　　《易經》第二十卦觀 風地觀 巽上坤下
　　觀：盥而不薦，有孚 若。
　　彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚 若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
　　像曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
　　初六：童觀，小人無咎，君子吝。
　　像曰：初六童觀，小人道也。
　　六二：窺觀，利女貞。
　　像曰：窺觀女貞，亦可丑也。
　　六三：觀我生，進退。
　　像曰：觀我生，進退；未失道也。
　　六四：觀國之光，利用賓於王。
　　像曰：觀國之光，尚賓也。
　　九五：觀我生，君子無咎。
　　像曰：觀我生，觀民也。
　　上九：觀其生，君子無咎。
　　像曰：觀其生，志未平也。
　　觀卦終
　　《易經》第二十一卦噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
　　噬嗑：亨。利用獄。
　　彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
　　像曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
　　初九：履校滅趾，無咎。
　　像曰：履校滅趾，不行也。
　　六二：噬膚滅鼻，無咎。
　　像曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
　　六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
　　像曰：遇毒，位不當也。
　　九四：噬乾，得金矢，利艱貞，吉。
　　像曰：利艱貞吉，未光也。
　　六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
　　像曰：貞厲無咎，得當也。
　　上九：何校滅耳，凶。
　　像曰：何校滅耳，聰不明也。
　　噬嗑卦終
　　《易經》第二十二卦賁 山火賁 艮上離下
　　賁：亨。小利有所往。
　　彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
　　像曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
　　初九：賁其趾，捨車而徒。
　　像曰：捨車而徒，義弗乘也。
　　六二：賁其須。
　　像曰：賁其須，與上興也。
　　九三：賁如濡如，永貞吉。
　　像曰：永貞之吉，終莫之陵也。
　　六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
　　像曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
　　六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
　　像曰：六五之吉，有喜也。
　　上九：白賁，無咎。
　　像曰：白賁無咎，上得志也。
　　賁卦終
　　《易經》第二十三卦剝 山地剝 艮上坤下
　　剝：不利有攸往。
　　彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
　　像曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
　　初六：剝床以足，蔑貞凶。
　　像曰：剝床以足，以滅下也。
　　六二：剝床以辨，蔑貞凶。
　　像曰：剝床以辨，未有與也。
　　六三：剝之，無咎。
　　像曰：剝之無咎，失上下也。
　　六四：剝床以膚，凶。
　　像曰：剝床以膚，切近災也。
　　六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
　　像曰：以宮人寵，終無尤也。
　　上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
　　像曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
　　剝卦終
　　《易經》第二十四卦復 地雷復 坤上震下
　　復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往。
　　彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
　　像曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
　　初九：不復遠，無只悔，元吉。
　　像曰：不遠之復，以修身也。
　　六二：休復，吉。
　　像曰：休復之吉，以下仁也。
　　六三：頻復，厲無咎。
　　像曰：頻復之厲，義無咎也。
　　六四：中行獨復。
　　像曰：中行獨復，以從道也。
　　六五：敦復，無悔。
　　像曰：敦復無悔，中以自考也。
　　上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。
　　像曰：迷復之凶，反君道也。
　　復卦終
　　周易之爻辭卦象系辭4
　　《《易經》第二十五卦無妄 天雷無妄 乾上震下
　　無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。
　　彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
　　像曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。初九：無妄，往吉。像曰：無妄之往，得志也。
　　六二：不耕獲，不 畬，則利有攸往。
　　像曰：不耕獲，未富也。
　　六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
　　像曰：行人得牛，邑人災也。
　　九四：可貞，無咎。
　　像曰：可貞無咎，固有之也。
　　九五：無妄之疾，勿藥有喜。
　　像曰：無妄之藥，不可試也。
　　上九：無妄，行有眚，無攸利。
　　像曰：無妄之行，窮之災也。
　　無妄卦終
　　《易經》第二十六卦大畜 山天大畜 艮上乾下
　　大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
　　彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
　　像曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
　　初九：有厲利已。
　　像曰：有厲利已，不犯災也。
　　九二：輿說輻。
　　像曰：輿說輻，中無尤也。
　　九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
　　像曰：利有攸往，上合志也。
　　六四：童豕之牿，元吉。
　　像曰：六四元吉，有喜也。
　　六五： 豕之牙，吉。
　　像曰：六五之吉，有慶也。
　　上九：何天之衢，亨。
　　像曰：何天之衢，道大行也。
　　大畜卦終
　　《易經》第二十七卦頤 山雷頤 艮上震下
　　頤：貞吉。觀頤，自求口實。
　　彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
　　像曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
　　初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
　　像曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
　　六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
　　像曰：六二征凶，行失類也。
　　六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
　　像曰：十年勿用，道大悖也。
　　六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
　　像曰：顛頤之吉，上施光也。
　　六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
　　像曰：居貞之吉，順以從上也。
　　上九：由頤，厲吉，利涉大川。
　　像曰：由頤厲吉，大有慶也。
　　頤卦終
　　《易經》第二十八卦大過 澤風大過 兌上巽下
　　大過：棟橈，利有攸往，亨。
　　彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
　　像曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。
　　初六：藉用白茅，無咎。
　　像曰：藉用白茅，柔在下也。
　　九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。
　　像曰：老夫女妻，過以相與也。
　　九三：棟橈，凶。
　　像曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
　　九四：棟隆，吉；有它吝。
　　像曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
　　九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
　　像曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
　　上六：過涉滅頂，凶，無咎。
　　像曰：過涉之凶，不可咎也。
　　大過卦終
　　《易經》第二十九卦坎 坎為水 坎上坎下
　　坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
　　彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
　　像曰：水 至，習坎；君子以常德行，習教事。
　　初六：習坎，入於坎 ，凶。
　　像曰：習坎入坎，失道凶也。
　　九二：坎有險，求小得。
　　像曰：求小得，未出中也。
　　六三：來之坎坎，險且枕，入於坎 ，勿用。
　　像曰：來之坎坎，終無功也。
　　六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
　　像曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
　　九五：坎不盈，只既平，無咎。
　　像曰：坎不盈，中未大也。
　　上六：系用徽 ，置於叢棘，三歲不得，凶。
　　像曰：上六失道，凶三歲也。
　　坎卦終
　　《易經》第三十卦離 離為火 離上離下
　　離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
　　彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
　　像曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。
　　初九：履錯然，敬之無咎。
　　像曰：履錯之敬，以辟咎也。
　　六二：黃離，元吉。
　　像曰：黃離元吉，得中道也。
　　九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
　　像曰：日昃之離，何可久也。
　　九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
　　像曰：突如其來如，無所容也。
　　六五：出涕沱若，慼嗟若，吉。
　　像曰：六五之吉，離王公也。
　　上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
　　像曰：王用出征，以正邦也。
　　離卦終
　　《易經》第三十一卦鹹 澤山鹹 兌上艮下
　　鹹：亨，利貞，取女吉。
　　彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
　　像曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。
　　初六：鹹其拇。
　　像曰：鹹其拇，志在外也。
　　六二：鹹其腓，凶，居吉。
　　像曰：雖凶，居吉，順不害也。
　　九三：鹹其股，執其隨，往吝。
　　像曰：鹹其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
　　九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
　　像曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
　　九五：鹹其 ，無悔。
　　像曰：鹹其 ，志末也。
　　上六：鹹其輔，頰，舌。
　　像曰：鹹其輔，頰，舌，滕口說也。
　　鹹卦終
　　《易經》第三十二卦恆 雷風恆 震上巽下
　　恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
　　彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
　　像曰：雷風，恆；君子以立不易方。
　　初六：浚恆，貞凶，無攸利。
　　像曰：浚恆之凶，始求深也。
　　九二：悔亡。
　　像曰：九二悔亡，能久中也。
　　九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
　　像曰：不恆其德，無所容也。
　　九四：田無禽。
　　像曰：久非其位，安得禽也。
　　六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
　　像曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
　　上六：振恆，凶。
　　像曰：振恆在上，大無功也。
　　恆卦終
　　《易經》第三十三卦遁 天山遁 乾上艮下
　　遁：亨，小利貞。
　　彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！
　　像曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
　　初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
　　像曰：遁尾之厲，不往何災也。
　　六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
　　像曰：執用黃牛，固志也。
　　九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
　　像曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
　　九四：好遁，君子吉，小人否。
　　像曰：君子好遁，小人否也。
　　九五：嘉遁，貞吉。像曰：嘉遁貞吉，以正志也。
　　上九：肥遁，無不利。像曰：肥遁，無不利；無所疑也。
　　遁卦終
　　《易經》第三十四卦大壯 雷天大壯 震上乾下
　　大壯：利貞。
　　彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
　　像曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
　　初九：壯於趾，征凶，有孚。
　　像曰：壯於趾，其孚窮也。
　　九二：貞吉。
　　像曰：九二貞吉，以中也。
　　九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
　　像曰：小人用壯，君子罔也。
　　九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大輿之 。
　　像曰：藩決不羸，尚往也。
　　六五：喪羊於易，無悔。
　　像曰：喪羊於易，位不當也。
　　上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
　　像曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
　　大壯卦終
　　《易經》第三十五卦晉 火地晉 離上坤下
　　晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
　　彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
　　像曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
　　初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
　　像曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。
　　六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
　　像曰：受之介福，以中正也。
　　六三：眾允，悔亡。
　　像曰：眾允之，志上行也。
　　九四：晉如碩鼠，貞厲。
　　像曰：碩鼠貞厲，位不當也。
　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
　　像曰：失得勿恤，往有慶也。
　　上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
　　像曰：維用伐邑，道未光也。
　　晉卦終
　　《易經》第三十六卦明夷 地火明夷 坤上離下
　　明夷：利艱貞。
　　彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
　　像曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
　　初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
　　像曰：君子於行，義不食也。
　　六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
　　像曰：六二之吉，順以則也。
　　九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
　　像曰：南狩之志，乃大得也。
　　六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。
　　像曰：入於左腹，獲心意也。
　　六五：箕子之明夷，利貞。
　　像曰：箕子之貞，明不可息也。
　　上六：不明晦，初登於天，後入於地。
　　像曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
　　明夷卦終
　　《易經》第三十七卦家人 風火家人 巽上離下
　　家人：利女貞。
　　彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
　　像曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。
　　初九：閒有家，悔亡。
　　像曰：閒有家，志未變也。
　　六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
　　像曰：六二之吉，順以巽也。
　　九三：家人 ，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
　　像曰：家人 ，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
　　六四：富家，大吉。
　　像曰：富家大吉，順在位也。
　　九五：王假有家，勿恤吉。
　　像曰：王假有家，交相愛也。
　　上九：有孚威如，終吉。
　　像曰：威如之吉，反身之謂也。
　　家人卦終
　　《易經》第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下
　　睽：小事吉。
　　彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
　　像曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
　　初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。
　　像曰：見惡人，以辟咎也。
　　九二：遇主於巷，無咎。
　　像曰：遇主於巷，未失道也。
　　六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
　　像曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
　　九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
　　像曰：交孚無咎，志行也。
　　六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
　　像曰：厥宗噬膚，往有慶也。
　　上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
　　像曰：遇雨之吉，群疑亡也。
　　睽卦終
　　

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作者： 網 蟲   來源： 未知來源