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陳祖甲：風水--傳統文化中的糟粕 |
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當我們在創建和弘揚先進文化的時候，有些人總是堅持在把玩著傳統文化。中華民族歷史悠久，傳統文化無疑豐富多彩。弘揚優秀的傳統文化是理所當然的事。然而，不會有人敢站出來說，傳統文化沒有精華與糟粕之分。我們創建和弘揚先進文化是建立在繼承傳統文化的精華、揚棄其中的糟粕基礎上的。
那麼什麼是傳統文化的糟粕呢？我以為，風水正是其中之一條孱孱的弱流。 為什麼風水之說是傳統文化的糟粕呢？首先來弄清"風水"的來源，運用歷史唯物論的觀念做分析。文化界公認中國"風水"之說最早出自晉代郭璞的《葬書》。郭系東晉的文學家、訓詁學家，喜好陰陽卜筮之術。《搜神記》有幾則他裝神弄鬼的故事。他在《葬書》中寫道："葬者乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"從這句經典的話語中不難看出，郭璞的原意，"風水"不是指自然界的風和水，而是經過演繹、編造才變成宅基地或墳地周圍的風向、流水、與山脈、綠地等態勢。所謂"風水"其核心是"氣"。氣乘風而散開，遇水則止住不動。"氣" 絕不是自然界的空氣，是一種超自然的、神秘莫測、無法認知的東西。古人有一個唯心的觀念，認為萬物因氣聚而生。郭璞首創的風水說是講究"氣"聚之於宅基或墳墓之中，便決定宅主和家人以至後代的禍福，決定他們的人生道路與命運。至於由誰來斷定"氣"的"聚"和"散"，恐怕只有靠神仙了。歷來風水先生都是這類"神仙"。講究風水的核心是靠風水先生的指點，使住進新宅的活人和葬入新墳的死者避禍得福，招財進寶，安然無恙。離開這一條，沒有風水可言。問題是如此清晰，正本清源，講究風水是一種唯心的、提倡神道的迷信活動。風水之說是傳統文化中的糟粕，應當旗幟鮮明地、毫不留情地揚棄。 如果說，處在生產力水平低下時期的古人有這樣的觀念，並不奇怪。然而，在科學技術迅猛發展的當代，風水等迷信活動早已受到批判和禁止的時期，有些人卻力圖讓這類傳統文化的糟粕沉重泛起、死灰復燃；更有用現代詞彙為其罩上神秘、時髦的面紗，稱之為"建築風水"、"環境預測"等等，又開講座又出版書籍，還進入堂堂的人民大會堂作"研討"。這是在弘揚傳統文化，還是在宣揚迷信？這就不能不叫人關注，揭示其危害了。 作者： 地球人 來源： 內幕消息 |
