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引用 易道源流說
 

　　
　　周易信息策劃工作室 易道源流說
　　一般人會認為，儒家是由孔子所傳，道家是由老子所傳。這樣說並沒有錯，儒道兩家的學說正是由這兩位大聖人所述。不過，兩位聖人的述說亦有所宗，這需要從上古八卦誕生的時候說起。
　　在古代，八卦的排列一共有四種，分別是先天卦，連山，歸藏，周易。其餘與這四種不同的排列，儘是後人對這四種排列的篡改。這四種八卦的排列，皆是聖人所傳授的修行之法，可稱之為「四聖道」。所謂修行，就是改變修正自身的行為，使之與道相合。
　　在上古的時候，最先出現的是太極圖和河圖洛書，以後又過了很久很久，有位大聖人出世了，他叫伏羲。伏羲仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，創立了八卦卦象。然後又根據河圖洛書陰陽相生的法則，創立了先天卦的排列。這個先天卦，始於乾卦，終於坤卦。乾卦為陽，坤卦為陰。乾卦代表河圖，坤卦代表洛書，六十四卦的排列是代表著河圖到洛書陰陽相生的過程。這個過程是純自然的，沒有絲毫人為因素的，是純粹「道法自然」的體現。河圖洛書的陰陽相生，就是太極圖內的陰陽相生。所以，先天卦的排列變化，就是太極圖的另一個版本。也可以說，先天卦的最終來源，就是整個太極圖的運動。
　　又過了許多年，人們的心念漸漸的失去了純樸，已經不能接受先天卦了。也就是說，先天卦已經不能適應當時人們的悟道根基了。於是，當時的聖王黃帝就創立了另一個卦的排列--連山。所謂連山，就是我們現在能看到的帛書周易卦的排列，只須把乾宮移到最後面，就是以艮卦為首的連山了。連山以艮卦為首，它的修行宗旨是止。由於當時的人心已失去純樸，漸漸的妄動起來，所以需要用「止」來定其心。止，就是止在時上，時行則止於行，時止則止於止，時陽則止於陽，時陰則止於陰，時動則止於動，時靜則止於靜。為什麼要止於時？因為時是自然的主宰，與道相合，止於時上，隨時而動，就是法於自然。關於連山的創始本源，最終追溯到太極圖。在連山卦的排列裡面，可以看到一條波形曲線，這條曲線應該就是太極圖中間的那條曲線。這條曲線象徵著時間的運行軌跡，隨著時間潮起潮落。
　　再以後的許多年，人心開始逐漸雜亂，連山的修行之法已不能定其心。於是，歸藏不失時機的出現了。所謂歸藏卦，就是我們現在能看到的元包卦，首坤而次乾。歸藏，歸而藏之。歸，是乾卦之歸。藏，是藏於坤卦。歸藏，就是乾歸而藏於坤，陽歸而藏於陰，動歸而藏於靜。其修行宗旨就是以陰養陽，以靜養動。這個方法也正是道家所用的修行之法。所以我認為，道家的法脈就源于歸藏的首坤次乾，源于歸藏的以靜養動。從歸藏的每宮各爻之變化看，也正符合道家所說的「反者道之動」。爻變從第一爻開始，一直變到第五爻。五爻代表心，五爻的改變就等於點亮了心燈。而開始各爻的變化，其最終目的，也就是為了點亮這盞心燈。一旦心中明瞭以後，就要恢復修行以前的面目，所以五爻以下各爻，隨著爻變，又都恢復了原來的狀態。這與道家的修行過程十分相似。至於歸藏的創作本源，我認為應該是太極圖外面的圓圈，這個圓圈代表了外靜而內動。聖人由這個圓圈而產生靈感，而悟出了歸藏的修行之法。
　　這裡，需要重點申明的是，連山與歸藏都是只有卦的排列，沒有文字說明。也就是沒有卦名，卦辭，爻辭。甚至連山歸藏這兩個名字，也是後人叫出來的。
　　隨著時間的流逝，人心逐漸複雜，只有卦象的排列，人們已經無法從中悟道了。這種狀況，當時的賢人們都有察覺，於是先賢們「八仙過海，各顯神通」，都開始償試著用文字把卦象中的道表達出來，也就是造「易」。諸賢雖精通卦象，深知其道，也明白「易」需要首乾次坤的排列，卻又被連山歸藏所黏著，所造出的「易」就成了不倫不類的「連山易」「歸藏易」。直至文王獄中悟道，才從太極圖裡，陰陽魚的循環追逐中，悟出了周易卦的排列。因為陰陽魚是代表陰陽之象的，所以，周易就是在以象來顯道。儒家講文飾，講禮，講謙等，皆本於周易。而且，在儒家的經典裡面，周易又是群經之首。所以，說儒家源於周易，應該沒有多大異議。
　　儒家講象，道家講質樸，兩家正好是一表一里，一陰一陽，從而成為中國傳統文化的兩大主流。至於春秋時期的，所謂的「百家爭鳴」，皆是儒道兩家的旁出。
　　綜而論之，太極圖是儒道兩家的源頭，是中華文化之根。

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作者： 網 蟲   來源： 因特網