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中考文言文複習
 

　　二、闡明事理篇 1送東陽馬生序（宋濂）（八年級下冊）【元末明初】 余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至捨，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。 精要筆記： （1）敘述自己年輕時求學的艱苦經歷，意在勉勵馬君則要專心學習、刻苦攻讀，將來能有所成就。 （2）對照的寫法：述少時求學之難，寫從師，以名師的辭色嚴厲與自己的恭謹虔敬相對照；寫衣飾，以同捨生的綺繡珠玉燁然若神與自己的舊袍敝衣略無慕艷相對照。 1無從致書以觀 得到 2每假借於藏書之家 借 3走送之 跑 4不敢稍逾約 超過約定的期限 5以是人多以書假余 因此 6既加冠 加冠以後，即成年後。既：已經 7又患無碩師名人與游 碩師：學問淵博的老師。碩：大。 8從鄉之先達執經叩問 叩：請教 9援疑質理 援：引、提出。質：詢問。 10或遇其叱咄 叱咄：訓斥，呵責 11禮愈至 至：周到 12俟其欣悅 俟：等待。 13至捨 捨：學舍，書館 14四支僵勁不能動 支：通「肢」 15媵人持湯沃灌 媵人：服侍的人。湯：熱水。沃灌：澆洗。 16以衾擁覆 衾：被子。 17寓逆旅 逆旅：旅店。 18同捨生皆被綺繡 被：通「披」，穿。 19腰白玉之環 腰：用作動詞，腰佩。 20右備容臭 容臭：香袋。臭：氣味，這裡指香氣。 21燁然若神人 燁然：光彩照人的樣子。 22縕袍敝衣 縕：舊絮。敝：破。 23略無慕艷意 慕艷：羨慕 24又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。 又擔心沒有學問淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外，向同鄉有名望的前輩拿著書請教。 25負篋曳屣行深山巨谷中 背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走 26媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。 服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。 27以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 因為我內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。 2馬說——韓愈（八下）（唐） 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。 精要筆記： （1）托物寓意的寫法，借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，摧殘、埋沒人才，表達了強烈的憤慨。 （2）寓深刻的思想於具體的形象之中，圍繞「不知馬」這一中心展開論述。 一、解釋下列加點的詞語 答案 1、策之不以其道 策：駕馭。道：方法 2、執策而臨之 策：鞭子。臨：對著 3、其真無馬邪 其：難道 4、其真不知馬也 其：恐怕 5、一食或盡粟一石 食：餐。石：容量單位，十斗為一石 6、食之不能盡其材 食：通「飼」，喂。材：才能 6、是馬也，雖有千里之能 是：這樣。 7、且欲與常馬等不可得 且：尚且。等：一樣 8、才美不外見 見：通「現」，表現出來 10、故雖有名馬 雖：即使 11、安求其能千里也 安：怎麼。千里：日行千里 二、翻譯下列文言句子 答案 1、故雖有名馬，只辱於奴隸人之手。 所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的（養馬）人的手裡。 2、駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 （和普通的馬）一同死在馬棚裡，不能用「千里馬」（的稱號）去稱呼它。 3、食馬者不知其能千里而食也。 餵馬的人不懂它能日行千里而（根據它的食量）餵養它。 4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 駕馭千里馬而不採用駕馭千里馬的方法，飼養它（又）不讓它吃飽以充分發揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖。 5、其真無馬邪？其真不知馬也。 難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識（千里）馬吧！ 3魚我所欲也——《孟子》（九下） 精要筆記： 孟子借魚和熊掌的比喻，闡明人生在世，無論在什麼情況下，都應該「捨生取義」，那些不辨禮義而貪求富貴的行為，則是可恥的。 （1）孟子這段話的主旨，在於呼喚人們，要不為物慾所蔽，永葆一顆正義之心，做捨生取義的賢者。 第一層：以魚與熊掌的取捨作比，說明「捨生取義」。 第二層：講道理，對捨生取義的命題做正面闡述。 第三層：講道理，對捨生取義的命題做反面論證。 第四層：例證，先正面，不受不屑。 第五層：例證，再反面，受之。 第六層：總結，人應保持本心（義） （2）本文大量的採用了對偶的句式。行文之中，兩兩相比，兩兩對照。 一、解釋下列詞語： 答案 1、故不為苟得也 苟且 2、如使人之所欲莫甚於生 假如，假使 3、故患有所不辟也 禍患，災難。 4、賢者能勿喪耳 喪：丟掉 5、蹴爾而與之，乞人不屑也 蹴：用腳踢。因輕視而不肯接受。 6、鄉為身死而不受 鄉：通「向」，從前。 7、是亦不可以已乎 是：這 8、萬鐘於我何加焉! 何加：有什麼益處 9、所識窮乏者得我與 得：通「德」，恩惠。 二、翻譯下列句子： 1、二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也 （如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。 2、使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也 如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？ 3、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。 4、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉! 有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？ 5、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事。 6、是亦不可以已乎 此之謂失其本心。 這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性。 三、托物言志篇 1 陋室銘——劉禹錫<唐> 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」 精要筆記： (1)托物言志，通過對陋室的描繪，形容其不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。 (2)類比襯托。山、水----陋室 諸葛廬、子雲亭----陋室 一、解釋下列詞語 1斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。惟：只。馨：香氣，這裡指品德高沿。 2談笑有鴻儒 鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。 3往來無白丁 白丁：平民。這裡指沒有什麼學問的人。 4可以調素琴 調：調弄，這裡指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。 5無絲竹之亂耳 絲竹：這裡指奏樂的聲音。 6無案牘之勞形 案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。形：形體、身體。 二 翻譯句子 1斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。 2苔痕上階綠，草色入簾青。 苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。 3談笑有鴻儒，往來無白丁。 談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。 4無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心 2愛蓮說——周敦頤<宋>（八上） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 一、解釋下列詞語 答案 1可愛者甚蕃 多 2予獨愛蓮之出淤泥而不染 沾染（污穢） 3濯清漣而不妖 濯：洗滌；清漣：水清而有微波，這裡指清水。妖：美麗而不端莊。 4亭亭淨植 亭亭：聳立的樣子。植：立。 5可遠觀而不可褻玩焉 褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。 6予謂菊，花之隱逸者也 隱逸：指隱居的人。 精要筆記： (1)托物言志，以蓮喻人，讚揚君子品格，批判了趨炎附勢、追求富貴的世風。菊，正襯蓮； 牡丹，反襯蓮。 (2)敘述、描寫、議論、抒情相結合，駢句散句交錯。 7蓮，花之君子者也 品德高尚的人。 8牡丹之愛，宜乎眾矣。 應當。 二 翻譯句子 答案 1予獨愛蓮之出淤泥而不染 我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染 2濯清漣而不妖 在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚， 3中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植 它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節。香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡。 4牡丹，花之富貴者也 牡丹，是花中的寶貴者。 5同予者何人？ 像我一樣的還有什麼人呢？ 3 五柳先生傳——陶淵明（東晉）（八年級下冊） 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁有言：「不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 精要筆記： 文章托五柳先生為名寫自傳，從思想性格，愛好，生活狀況等方面塑造了一個獨立與世俗之外的隱士形象，讚揚了他「不慕榮利，安貧樂道」的精神。 一、解釋下列詞語 答案 1先生不知何許人也 處所 2亦不詳其姓字 知道 3每有會意 體會、領會 4親舊知其如此 親：親戚。舊：舊交、舊友。親舊：親戚朋友。 5造飲輒盡 造：往、到。輒：就。 6期在必醉 期：期望。 7曾不吝情去留 吝情：捨不得。去留：去、離開。 8簞瓢屢空 經常是空的。 9晏如也 安然自若的樣子。 10不慼慼於貧賤 憂愁的樣子 11不汲汲於富貴 心情急切的樣子。 12其言茲若人之儔乎！ 儔：輩、同類 13銜觴賦詩 觴：酒杯。 二、翻譯句子 答案 1好讀書，不求甚解 好讀書，（但）讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。 2造飲輒盡，期在必醉 去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。 3既醉而退，曾不吝情去留。 喝醉後就回來，從不會捨不得離開。 4環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。 簡陋的居室裡空空蕩蕩，擋不住風雨也遮不住太陽；短短的粗麻布衣服打上了補丁，常常沒有吃的和喝的，（但）還是一副安然自若的樣子。 5不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。 不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。 6其言茲若人之儔乎！ 這話大概說的是五柳先生一類的人吧？
　　

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作者： 老 鬼   來源： 搜索引擎