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聞一多的多面相(轉載) |
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聞一多的多面相 作者：余世存 今天人們對聞一多的理解是極為膚淺的。他是個詩人，是個學者，是個治學後期鑽入故紙堆的人物，如此而已。這種貼標籤的做法，甚至簡單到稱聞一多是一個愛國主義詩人，就覺得很對得起聞一多了。 我國的現代史是一部一言難盡的歷史。它類似於文藝復興時期的歐洲，但不同於文藝復興的是，它比當時的歐洲多了一種政治的底色。它成也政治，用羅素的話說，當時的中國是「世界上最自由的國家」，那種混亂的自由給了我們中國人充分發揚個性的天地；它敗也政治，我國社會雖然出現了精彩的人物，但時代未必需要那些人物，用恩格斯的話說，那是一個不需要巨人卻出現了巨人的時代，巨人們因此無一例外地成就了悲喜劇而已。康梁孫黃、陳胡魯蔡……但很遺憾，時代不需要巨人，時代需要的是「力」，是組織，是政*黨，是意識形態。 今天人們對聞一多的理解是極為膚淺的。他是個詩人，是個學者，是個治學後期鑽入故紙堆的人物，如此而已。這種貼標籤的做法，甚至簡單到稱聞一多是一個愛國主義詩人，就覺得很對得起聞一多了。 實際上，聞一多是極為複雜的。除去他的愛國，除去他詩歌，他的關懷是極有個性的。這種個性甚至使他的愛國或詩篇大不同於我們通常理解的，那確實是一種巨人式的言行事功。舉例而言，聞一多的詩給人的印象多是一團火，是一個拍案而起的學者，是一個敢於鬥爭的戰士，「有一句話說出來就是禍，有一句話它點得著火」……但實際上，他也有大量溫情的、婉約的詩篇，如「忘記她，就像忘記一朵花」。 對友誼，聞一多也是堅持了一種直道。上世紀40年代初，他對「天天罵民國、天天要民主、更要官做」的老同學羅*隆*基正言厲色地指責說：「歷來干祿之階，不外有二途。一曰正取，一曰逆取。脅肩諂笑，阿世取容，賣身投靠，扶搖直上者，謂之正取；危言聳聽，譁眾取寵，比周謾侮，希圖幸進者，謂之逆取。足下蓋逆取者也。」 聞的熱血、耿直似乎遮蔽了他的豐富，但實際上，透過他生活的一些細節，我們可以瞭解，他並不是一個傳統文化中所謂的狂狷之士。他對人對事是有一種理性的態度的。據他的學生回憶，聞一多身穿黑色長袍昂然走進教室，先掏出煙盒向學生笑問：「哪位吸？」學生們笑而不接，他就自己點了一支，電燈光下煙霧繚繞，拖長聲音念上一句：「痛-飲-酒，-熟-讀-離-騷-方得為真-名-士！」這才開始講課。 聞是愛國的，但他的愛國又遠不同於大而無當、華而不實的愛國。他的愛國是具體的，又是顯得書生氣的，然而在蕩滌歷史的塵埃之後，可以看到他的愛國更有責任性、更有理性。 ………… 聞一多說過：「秩序不在我的能力之內。」但是他對中國文化仍有秩序化的雄心。抗戰初期，在西南聯大教書時，聞一多治學刻苦，除上課外平日很少下樓，以至友人皆勸其「何妨一下樓呢」，結果得到「何妨一下樓齋主人」的雅號。作為學兼中西的詩人學者，聞一多的研究範圍既廣且專，研究門徑則別開生面。他從唐詩開始做起，不斷上溯，對《詩經》、《周易》、《楚辭》，遠古神話和金文甲骨等都做了深入的研究。他後來重新為時代吶喊時自承：「近年來我在聯大的圈子裡聲音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因為經過十餘年故紙堆中的生活，我有了把握，看清了我們這民族、這文化的病症，我敢於開方了。」 但他顯然做了歷史不自覺的文本。跟其他民族巨人一樣，無論他們自己的才學識多高，東方大陸上的現代轉型在集團性的力量面前更為勢利。直到今天，人們在這種種集團性的力量面前，仍未能明認我們民族巨人們的功德。反而因「合群的自大」，借助於流行或集體性的評判機制，而低看了這些巨大的精神個體。 2006年07月19日新世紀週刊 ------------------ 我能直言不諱，因為，不像那些愛國者，我不以我的國家為恥。並且我能暴露中國的毛病，因為我未曾失望。中國是比她的小愛國者們偉大，也無須他們的洗刷。她要和她已往一樣，再糾正自己。（林語堂《吾國與吾民》） 查看原文：http://blog.163.com/vivi_1161/blog/static/2715351200694456440 163.com 作者： 老 鬼 來源： 未知來源 |
