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太平天國運動覆滅的本質原因
 

　　
　　君權、神權、相權、兵權
　　－－從「四權分立」的發展不平衡看太平天國運動覆滅的本質原因
　　對於天平天國覆滅的本質原因史學界一直眾說紛紜，學者中大體上可分為兩派，其一是以 羅而綱先生為代表的「內訌偶然說」派，即認為，「天京內訌」的發生有其歷史偶然性，是特定的人物在特定的歷史環境下機緣巧合所致，是可以人為避免的；其二則是以史式先生為代表的「內訌必然說」派，即「天京內訌」到「石達開出走」到最後「天京淪陷」都是冰凍三尺非一日寒，是從金田起義開始便埋下禍根的。
　　首先，按照「內訌必然說」的觀點，如果南王馮雲山不戰死，就可以協調緩和洪秀全與楊秀清之間的關係，一方面可以輔佐洪秀全幫助其確定君權，另一方面又可以牽制東王分散其實力，這樣就可以消弭「天京內訌」的發生。
　　另外，即便「天京內訌」業已發生，但翼王石達開如果不貿然帶兵遠征，天國仍可保半壁江山，不至於使國力急轉直下。
　　對於這種說法，筆者不敢苟同。首先，南王馮雲山自永安建制之後，為了顧全大局，便自願退居楊、蕭之後位列第三，在這種情況下即便楊秀清不「天父附體」，馮也必須在政治上聽其號令（東王之下其他諸王俱聽其號令），故即便馮不戰死也無力避免洪、楊矛盾的激化。
　　至於翼王石達開的出走，筆者認為這是當時保存天平軍實力的最優方式絕無「拆台」之嫌。當時內訌剛結束，天京城內死傷兩萬流血漂櫓，朝中又元氣大傷，當年的五王只剩下洪秀全本人與翼王石達開，此時的翼王人心所向人氣頗高，洪卻好似驚弓之鳥，在這種情況下，翼王留下便是重蹈北王覆轍。石達開離京遠征前公開留下一篇《五言告示》，告示的中心思想共有兩點，第一，離京遠征是不得已而為之（重重生疑忌，一筆難盡陳），第二，願不願意和我一起走完全自願決不勉強（或隨本主將）。可見當時，翼王石達開確是無可奈何，其出走決不可歸咎到天國的失敗上。
　　其實任何歷史事件都有其時代必然性，偶然性只是在種必然性的表面的顯性導索。筆者認為，太平天國失利的根本原因在於對權利系統的不平衡分配。
　　在中國，一個政權若要長治久安，必須要合理分配好四大權力的關係，即，君權、神權、相權、兵權，自古「四權」分立不清必遭大亂。中國的神權概念不及西方強烈，每每總是帝王冊封禪師國師而非教皇加冕帝王，是以神權往往必須依附於君權且不可分離。神權與君權一旦統一，便可與相權、兵權形成中國政權特有的「三權鼎力」模式
　　；劉邦斬白蛇，自享君權神權，而以韓信掌兵權，蕭何掌相權開創漢室基業；李世民集神權君權兵權於一身，分立尚書，中書，三省長官共掌相權相互制約，也是三權分立的一種變形；朱元璋以紅巾軍白蓮教起義，先是重神權以號召天下，建立政權後便改重相權扶植知識分子，而對神權白蓮教加以鎮壓，以確立君權主導
　　。
　　由此可以歸結出中國封建王朝「四權分立」平衡模式的大概，即君權必須絕對主導高於一切，神權依附於君權，且只能作為起義號召之用的權宜之計，決不可反過來凌駕於君權；相權、兵權必須相互節制相互制約共保君權。
　　再來看太平天國，天國初始便是神權高於君權，「天父天兄下凡」天王要行跪拜，這就使得神權首先歸於楊秀清一人而君權則成了依附；馮雲山過早讓步，自動放棄了相權，加上東王本就掌兵權，於是天國便形成了史無前例的「四權畸形模式」，即由東王楊秀清一人獨掌神、相、並三權，而洪秀全只掌有名無實的君權。正是這種交叉複雜的畸形模式導致了天國的最終覆滅。
　　最先出現權利交叉的是神權。原本，洪秀全本是拜上帝會教主，這使其神權本應無可厚非，但自「天父天兄下凡」事件後，其神權便大大動搖。「下凡」前，洪是天父二子，楊、蕭分列三、四子，洪地位高於楊、蕭，一旦「天父下凡」，楊便位居洪、蕭之上，可以以天父身份發號施令甚至杖責洪秀全；而「天兄下凡」後，蕭又位列洪、楊之上。這使得天國神權變得極度複雜混亂，後期蕭朝貴死後，表面神權簡化，實則促使洪、楊間的矛盾便迅速激化。
　　至於天國的相權，非但沒能保證君權制約其他諸權，還與君權產生交叉，反過來侵犯君權。作為開朝元老，馮雲山本應是執掌相權的最佳人選，這也是為何諸多學者會將馮的戰死視為天國「重大的損失」
　　的原因。但在「天父天兄下凡」事件後，楊、蕭加入了領導集團，且群眾號召力大大增加，為了平衡集團內部的權利關係，馮雲山只能放棄相權，由原來的第二位退居第四位。但當時天國政權尚未建立，本無所謂相權，是以馮雲山的讓步想來只是「戰時」的權宜，等到政權建立，還是會重新執掌相權，可惜英雄氣短間接導致了相權的流失。但東王相權的真正確立是由於洪秀全永安建制是的一句，「以上所封各王，俱受東王節制」，正式公開把相權贈予楊秀清，可謂引狼入室自掘墳墓。定都天京後，東王府便可跳過東王府以相權名義自主發佈文書，大大侵犯了君權的無上地位。
　　至於君權，上受神權節制，左受相權侵犯，右又有兵權的有恃無恐。天父一旦下凡，大到國家大事，小到洪秀全的私生活，皆可發號施令，因此，太平天國的天王實在是有不勝無，天京城內甚至還一度傳出天王駕崩的消息，君權無異於虛權，洪秀全的一文不名讓他覺得「內訌」實在是不可不行。
　　1856
　　年
　　6
　　月，大清江南江北大營先後被太平軍攻破，天京之圍遂解，舉城歡慶。洪秀全深恐外敵一解便會禍起蕭牆，於是秘傳北王韋昌輝。是夜，北王帳下
　　3000
　　刀斧手圍立於東王府外，府內張燈結綵宛如過節，隱隱約約還可以聽到東王一家人圍桌夜宵的談笑……
　　其實按照馮雲山一開始的安排，天國的政治體系是完全可行的，即以洪秀全為教主掌神權、君權，自己掌相權，而以楊秀清掌兵權，這也符合了「中國特色」的「鼎足模式」，如此「內訌可免，革命可成」。
　　君權制人、神權制心、相權制綱、兵權制力，古往今來，任何政權的建立都離不開此「四權」的平衡，而太平天國從一開始便構築了一個完全不平衡的權利體系，越到後期越不可收拾，因此，天國的覆滅不可歸咎於任何一個個體，無論是洪秀全、楊秀清還是石達開，他們在「四權」的體系面前是無助且無力的。冰凍三尺非一日之寒，畸形的四權體系一旦建成，天國便從此走上了不歸路。
　　二??六年十二月二十三日
　　參考書目：
　　1. 2.
　　《天平天國史稿－－馮雲山傳》
　　羅而綱
　　3.
　　《太平天國全史》
　　簡又文
　　4.
　　《天平天國不太平》
　　史式
　　重慶出版社
　　5.
　　《太平天國》
　　葉帆
　　世紀出版集團
　　

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作者： 莫 名   來源： 搜索引擎