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[資料]《鬼谷子》與方術及種種封建迷信
 

　　《鬼谷子》是中國諸子百家當中最有爭議、同時也是被蒙上最神秘面紗的一家。
　　古代有句這樣的俗話:女不讀《素女》，男不讀《鬼谷》。其理由是，素女經是房中術，講男女交接之道，會把女人教壞，所以女性不宜；而《鬼谷子》，則是講權謀之道，會把男人教壞，所以男性不宜。
　　那麼，《鬼谷子》到底是一本怎樣的「壞書」呢？
　　簡單地說，《鬼谷子》是一個叫做鬼谷子的人寫的一本書，且用了他的名字來做書名。鬼谷子姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。縱橫家蘇秦、張儀和兵家龐涓、孫臏都是他的門生。
　　就《鬼谷子》的核心來說，主要是兩個字:「捭闔」。《鬼谷子》說:「捭闔者，天地之道」；「變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張」。「捭」是開，「闔」是合，不論軍事或遊說，主要原則都是「一陰一陽」、「一開一合」之道。
　　所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」「潛謀於無形，常勝於不爭不費」，這就是《鬼谷子》的精髓所在。
　　客觀地說，外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；因此，縱橫家的智慧也是中國國學極其豐富的內容之一，蘇秦「合縱」六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時(很有點像現在歐盟的總參謀長)。張儀則相反，主張秦國用「連橫」策略，將六國合縱拆散，為秦國立下不朽功勞。而兵家著作如《孫子兵法》，側重於戰略戰術，縱橫家則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。因為縱橫家崇尚權謀策略及言談辯論技巧，與儒家所推崇之仁義道德大相逕庭，因此，歷來學者對其鼻祖鬼谷子及其著作《鬼谷子》一書譏詆極多。連立論一貫很客觀的司馬遷也在《史記·張儀列傳》中說「三晉多權變之士，夫言縱橫強秦者，大抵皆三晉人也。」
　　尤其漢之後，漢武帝基本上採納了董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，主張「絀抑黃老，崇尚儒學」，班固的《漢書·武帝紀》記載:「建元元年冬十月，丞相綰奏:所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。奏可。」這裡的蘇秦、張儀等縱橫家和申不害、商鞅、韓非等持法家主張的代表人物被列在一起，作為「亂國政之言」而加以禁止，說法是很嚴厲的。
　　但有一個非常奇特的現象:朝廷排斥的，偏偏常常是民間喜歡乃至流行的，例如「方士」和「方術」。
　　中國上古史官、天文和占卜，本是屬於同一學識範圍的職務，到了秦漢以後，便愈分愈細，慢慢形成專家，一般的便演變流行為「方士」了。於是在後來的「方士」學術中，便包括天文學、曆法學、星象學、占卜術等等。這些行當，在秦、漢以後，高明的就被朝廷重用，即司馬遷說的「帝王以徘優畜之」，而聲名不大的，便流落民間，一一歸入「方士」之流了。
　　因為鬼谷子帶出了四個非常有名的學生，所以現在有很多方士的著作都托名於鬼谷子。從鬼谷子的揣摩開合之術，產生了一些觀察人的辦法。比如，許多相學著作就是假托於鬼谷子的名字。
　　我把國學簡單歸類為「道、學、藝、技(術)」四類，其中，技或術就包含了方術。大體上說，中國的民間方術，除了鬼谷子之外，經常假托的名人還有同樣具有神秘色彩的另外幾個人:黃帝、周文王、姜太公、諸葛亮和劉伯溫等等。所假托著作，多半是星相、風水、面相、測字、占卜、房中術、大小六壬、四柱八字、奇門遁甲乃至荒誕不經的「稱骨術」和所謂的「千古預言」「燒餅歌」等等。
　　更有甚者，自從上世紀有一本本來是反諷的《厚黑學》的書出來之後，近些年，一些唯金錢是瞻的低檔出版商，連篇累牘地出版各種各樣的《厚黑學》和《返經》，所打的旗號，多半是鬼谷子。
　　這些，本來也不難理解:十個指頭有長短，人多了，難免泥沙俱下，魚龍混雜；混水摸魚的人多了，連正經的捕魚人也顯得有些面目模糊了，這實在是中國人國民性的悲哀。就像每逢大好事情來臨，例如千禧年、申辦亞運會或奧運會，也總是有許許多多莫名其妙的狗皮膏藥要打著冠冕堂皇的旗號或廣告來賺錢是一樣的道理。我們今天弘揚國學，其中的煩惱之一就是:混水摸魚的人太多了。
　　一位已故的政治家說過:「窗戶打開了，好風進來了，但蒼蠅也會跟著飛進來」。這真是無可奈何的事情，但我們不能因噎廢食，一方面要反對各種莫名其妙的打著國學旗號的荒誕不經的迷信，另一方面還要理直氣壯地繼承中國先人的偉大智慧。所以，弘揚國學，要在兩條戰線上作戰，真是「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。

作者： 愛 人   來源： 江 湖