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邱祖秘傳小周天歌訣註釋
 

　　
　　(從網上看到有小周天的歌訣, 覺得很有意思, 就放在這裡了. 氣功這種東西, 估計憑我的智商是別想練的來的.)
　　邱祖秘傳小周天歌訣註釋
　　陳志濱
　　（編者按：伍沖虛真人乃邱長春真人之第八代弟子。柳華陽真人則伍沖虛真人之嫡傳弟子，伍柳之丹訣，自不能出乎邱長春真人所學之外。今見此小周天歌訣，益信伍柳之學，乃邱真人之嫡傳。故特摘取伍柳仙宗之語，以為此歌訣之註腳，兩兩對照，則誣指伍柳兩真人非龍門派者，可以休矣！）
　　極靜而動兮，一陽來復。
　　伍沖虛真人云：「靜極之際，正有動機。」又云：「陽復來。」柳華陽真人云：「都因靜極還生動。」又云：「妙在一陽下手。」此言真陽之生，必在極靜之後。凡屬思想妄念所生之物，皆非真陽，無用之物也。
　　藥產神知兮，妙訣通靈。
　　伍真人云：「時至神知，神不知，便教當面錯過。」又云：「神有通天徹地之能，亦有知內知外之能。」柳真人云：「夜半忽然藥產神知，光透簾帷。」又云：「機由師授，能吸法水之鴻滋。正法眼藏，盡隱祖師之秘旨。」這是講，小藥產生之時，元神自然知道，這種祖師傳授的妙訣，自然通天徹地，玄妙通靈。
　　微陽初生兮，嫩而勿采。藥物堅實兮，十五光盈。
　　伍真人云：「至日閉關安靜，以養微陽，陽微故不能生物，亦不能為藥。」又云：「月圓則陽光盛滿，喻陽氣發生之盛，可採取煉之，而成金丹。」此言藥物初生，嫩而氣不足，不可急采，須待藥氣旺盛，若瓜果之堅實，如明月在十五之夜，陽光盈滿，方可採取。
　　時當急采兮，莫教錯過。久而望遠兮，采之無成。
　　柳真人云：「明其藥產老嫩，老則氣散不升，嫩則氣微不升。務在靜候動旺始采，是謂當令。」望遠，是過了十五之夜，月光漸漸欠缺，即示藥氣過了當令之時，漸漸散去，藥力不足，謂之老，采之亦不能成丹。必須在當令之時，急急採取，不可錯過。
　　氣馳於外者，神亦馳外；神返於根者，氣亦回根。
　　柳真人云：「當其始也，精生外馳，以神入精中，則呼吸之氣，隨神之號令，攝回中官。」伍真人云：「神返身中氣自回。」此言修士只要一意歸中，氣自然髓神之號令而返回身中矣。
　　氣回將盡兮，采封侯足。子時起火兮，須要分明。
　　柳真人云：「採藥歸爐，封固停息，以伏神氣。」伍真人云：「凡煉丹隨子時陽氣生而起火，則火力方全，余時起火不得，無藥故也。」此言將藥氣盡收入氣穴之內，封固之後，二候氣足，方可於子時起火運行周天。
　　如何雲火兮，後天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
　　伍真人云：「先天是元氣，後天是呼吸之氣，亦謂之母氣與子氣也。超劫之本乃元氣，不能自超，必用呼吸以成其能。」又云：「皆吸升呼降，合於自然，方得可有可無之妙。」柳真人云：「起刻漏之息火，以烹煉之。」又自注云：「刻漏即是呼吸。」這是說火就是呼吸，呼氣之時，元氣下降，吸氣之時，元氣上升，方雲用火。
　　用火玄妙兮，如無似有。行火鼎內兮，息劾真人。
　　伍真人云：「不見其有，謂之勿助：不見其無，謂之勿忘，非有非無，非見非不見，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。」又引莊子云：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」用火必須似有如無，用真人之息來烹煉鼎內之藥物。
　　火須有候兮，數息出入。名為刻漏兮，用定時辰。
　　伍真人云：「火候者，候其時之來，候其火之至，看其火之可發，此火候也。」又云：「周天息數微微數。」又去：「天上分明十二辰，人間分作煉丹程，若言刻漏無憑信，不會玄機藥不成。」這是講，運行周天之時，要用定數的呼吸之息，運行於周天十二時辰，此之謂火候也。
　　自子至巳兮，六陽用九。三十六息兮，採取進升。自午至亥兮，六陰用六。二十四息兮，退降煉烹。卯陽沐浴兮，陽火宜熄。酉陰沐浴兮，陰符宜停。不降不升兮，沐浴景象。較之大周兮，略具微形。
　　伍真人云：「一陽復封子時生，午後一陰生於姤，三十六又二十四。周天度數同相似，卯時沐浴酉時同。」自注云：「干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。」又云：「無去無來無進退，不增不減不抽添。」又云：「一年沐浴防危險。」皆言周天進退之法則，及卯酉沐浴之景象。
　　周天三百兮，除卯酉數。三百六十兮，連卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象閏余兮，周天一巡。復歸於靜兮，依然沐浴。神凝氣穴兮，再候陽生。
　　柳真人云：「陽時乾策二百一十六，除卯陽沐浴不用，乾用實一百八十也；陰時坤策一百四十四，除酉陰沐浴不用，坤用實一百二十也。合之得二百息，周天之數也，閏余之數在外。」又云：「封固停息，以伏神氣。」注云：「此二句言入中宮之沐浴，即是運周天子時之頭，故子時有沐浴之候。……將神氣俱伏於氣穴，隨後火逼金行，有行動之機者，則周天武火自此而運起。」此言周天之運行，用三百有形之呼吸。卯酉則為沐浴，僅以文火吹噓，合之約略餚三百六十之數，但每年為三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，稱作閏余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作閏余也。神凝氣穴，以待第二次陽生，再行周天也。
　　行之既久兮，精返為氣。回風宜止兮，百日功靈。
　　伍真人云：「精化氣於氣穴。」又云：「受補法而氣足，亦宜防滿而溢之危險，防者；見止火之候，而即止之。」又云「回風混合，百日功靈。」此言行功百日，精盡返氣，迥風混合之功法，宜止之矣！
　　六根震動兮，七日口訣。大周功起兮，再問迷津。
　　伍真人云：「大藥生時，六根先自震動：丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。大率採藥至三四日間，真氣將定未定之時，得藥六景，即次第而現，若採藥至五六日間，則真意一定，而大藥生矣。故七日之期，亦大概之言耳。」柳真人云：「然採得此藥來，斯固謂之金丹，即可以行大周天之法，則小周天之造化，從此畢矣。」此言采大藥之時，至三四日間，即有六根震動，即可以過關服食，行大周天之功矣。
　　

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