YYmmddTT.com 八字命理詞彙集
|
|||
| 你的位置：首頁 >> 古簽歌訣 >> 《邱祖秘傳小周天歌訣》註解 | |||
《邱祖秘傳小周天歌訣》註解 |
|||
邱祖，即是全真道龍門派的創始人邱處機(1148～1227)，字通密，登州棲霞(今屬山東)人，是全真道北七真人之一，師承王重陽。《小周天歌訣》是他的一首丹訣力作，用通俗語言闡述了丹道功夫中百日築基的丹訣隱秘，對於道教靜功的修煉者而言是極具指導意義的。 一、極靜而動兮，一陽來復。藥產神知兮，妙訣通靈。 道教仙術小周天功夫，是從陽生下手的。而陽須極靜而生，只有極靜所生之陽，水源才清，惟清才真。所以真陽乃是靜極而動所生之陽。柳華陽在《金仙證論》中講：「金丹大道，從靜而入，至動而取。」「靜者，靜其性也。性能虛靜，塵念不生，則真陽自動。動者，非心動，是氣之動也」。性靜氣動，一陽始生。這種現象，在丹修中是用十二辟卦來表示火候。一陽起於復卦，陽極而後陰生，故謂之「一陽來復」，此即人身冬至陽生之時，也叫「活子時」。其特點是在虛極靜篤中產生先天氣以衝動陽關，外腎無念而舉，為身中一陽始生的徵兆。這不是自然界的天時，是人身真氣自動的人時。《道書》云：「下手立丹基，休將子午推，靜中才一動，便是癸生時。」 氣動即有神動，這就是伍沖虛講的「神氣同動」之說。實際上「元氣發動之機」即「元神妙覺之機」，所以「藥產」必然會「神知」的。即使是在濃睡之時，也會有知。夏雲峰說：「自然時節夢裡也教知。」神能覺之則可配合氣動之機，將其收回氣穴，然後再行身中之妙運。這就是以呼吸之氣而留戀神氣之法，使神氣同行同往而不離散，則可行小周天之功了。故曰：「妙訣通靈。」 二、微陽初生兮，嫩而勿采；藥物堅實兮，十五光盈。時當急采兮，莫教錯過，久而望遠兮，采之無成。 一陽初生，氣微不可起火。王沐在《內丹養生功法指要》一書中講：「蓋一陽始生，《易經》謂之復卦，此活子時至矣。但初爻之顯像力微，不可起火。必須先『采而歸源』，加以溫養，靜函片時，待其復動，謂之臨卦，(二候)(地澤臨)。即《慧命經》所謂『二候采牟尼』也。」然後再等待之，久則藥物堅實，如月之「十五光盈」也。此時地天泰卦，上三陰下三陽，彼此平衡，真鉛八兩，真汞半斤，陰陽平衡，正採取之時也。外腎初輕舉，繼高舉，後堅實，當急采之，不可錯過。如果錯過此時機，就如《悟真篇》講的「金逢望後不堪嘗」了。久是堅久之意，望日月圓是十五光盈，到十六、十七、十八，就離望日愈來愈遠，「老而氣散」，不可用也，用之也不能成丹。故曰：「采之無成。」 三、氣馳於外者，神亦馳外；神返於根者，氣亦歸根。氣日將盡兮，采封候足。子時起火兮，須要分明。 當行功入靜至無知覺的「忘我」境界之時，真氣在靜極中自動向外發洩，這就是「氣馳於外」之時了。此時神亦隨之馳外並阻止其向外發洩，然後起呼吸之氣以採回氣穴。這就是「神返於根」之功，用呼吸氣以斂藏神氣，則真氣也隨神而返回氣根。 這個採取過程，正如《大成捷要》講的：采時之呼吸是「吸則有心，呼出無意，心力提起，目光射是，一絲不掛，萬緣皆空，是用吸不用呼，而呼是後隨而已。或十息，或數十息，以外腎消縮淨盡為止，陽物絕無動機，謂之採藥歸爐」。待真氣采盡之後，再用意封閉。所謂封閉，即是「閉塞耳目口三關，凝神聚氣以溫養之義」。采封之後，待陽氣充足，即可子時起火了。 玉芝書曰：「凡煉丹隨子時氣生而起火，則火力方全。余時起火不得，無藥故也。」「有藥方能造化生」。所以陳泥丸講：「十二時辰須認子。」這個「子」就是「月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳」之「子」。月圓是指陽光盛滿，比喻陽氣發生之盛，可採取煉之而成丹。採藥是子時火之前的事，此時起火是指「子時火之事」，故謂「當令」。隨後有氣動之機者則「周天武火自此而運」，所以「子時起火，須要分明」。 四、復歸於靜兮，依然沐浴。神凝燕穴合，再候陽生。行之既久兮，精返為氣。回風宜止兮，百日功靈。六根震動兮，七日口訣，大周功起兮，再問迷津。 小周天運行一周之後，陽氣得補復純靜矣。此時仍行沐浴之功，使神凝氣穴，再候陽生。伍沖虛在《仙佛合宗語錄》中講：補精補氣「必俟靜而自動，又得陽氣發動之機，為可補陽氣者。總是要補，必要再生，再補之理」。如此行之既久，精盡化氣。這就是仙術煉精化氣中的百日之功。待功滿之日，止火景到(如陽光三現)，即可止火。此時就不再用回風混合之功了。久之，待大藥生時，就會有六根震動之象。即丹田火熾、兩腎湯煎、耳後風生、眼吐金光、身湧鼻搐之景，此乃得大藥之兆也，然後用七日采工以采之。這時就進入大周天煉氣化神階段了，然後再向先輩們請教吧! 本文轉載自：http://blog.sina.com.cn/u/4c98d900010007eq com.cn 作者： 天 師 來源： 搜索引擎 |
