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陰陽五行篇
 

　　
　　陰陽五行篇
　　一、
　　陰陽
　　五行的 “ 五 ” ，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣； “ 行 ” 則意味著運動、輪迴、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，後面要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。
　　二、
　　相生與相剋
　　對於五行，可以從相生相剋（或日相勝）的二理來加以考慮。在陰陽五行之中，雖然有好多的 “ 理 ” ，即 “ 法則 ” ，但這個 “ 相生相剋 ” 之理及下述的 “ 三合 ” 之理卻被廣泛的活用於祭事和民俗之中。
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　　、相生： “ 相生 ” 說的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。就是說，相生即木、火、土、金、水五氣依次生出對方，是相順的關係，由水氣生成的本氣，再回得到期生出火氣，就這樣無限地循環往復。對此，可用下面的話簡單的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這種循環 ” 相生的思考方法的基礎是一種非常單純的理。 ”
　　木生火。
　　古時候
　　， 為了得到火，最簡便的方法是用木與木相互摩擦產生火，這是自然之理，木生火就這樣地發生了。
　　火生土。物質如果燃燒。留下的是灰。灰是土氣。火生土乃真正的自然之理。
　　土生金。礦物、金屬之類多埋藏於土中。人挖掘土才能提到金屬。因此是土生出金屬，即土生金。
　　金生水。說明金生水的根據雖不充足，但當空氣中的濕度大時，金屬表面容易產生水滴。我想，這就是金生水的道理。
　　水生木。一切植物（即木氣），均由水生，如果沒有水，草木將枯死。故木乃由水所生。
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　　、
　　相剋
　　： 相生是依次生出對方，與之相反的相剋，則說的是木、火、土、金、水五氣依次克制對方。即木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣，可以說，他們是相減的關係。被金氣所佔的木氣，再次去克土氣，如此循環往復。其情形表現如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。同相生一樣，相生也是一
　　單純樸素的思考方法。
　　木克土。就是扎根於土地裡，使土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草蔬菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂木克土。
　　土克木。土乃阻塞水之物。水是不停地流動、滿溢、漲落的。如果沒有土的話，就止不住滿溢的水。抑制這水之力的東西就是普通的土。當洪水、大水到來的時候，起防水作用的東西，無論過去還是現在，都是土。同作為應急措施的土堆相比，更為長久的防水對策則是構築土坎的堤壩。土、堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂土克水，
　　就是這麼回事
　　水克火。水能滅火，在今天乃是不言自明之理。滅火的最好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水。
　　金克木。高高聳立的喬木，如遇到斧子的削擊便會死去。劇子、手斧，一切帶刃的東西都是損傷樹木之物。總之，因為帶刃的東西即是金屬，所以，金克木之理得以成立。
　　可見
　　， 所謂相生，就是按照木、火、土、金、水的順序，五元素依次生成對方，相剋則是按照木、土、水、火、金的順序，五元素依次克制對方。
　　宇宙的森羅萬象，如果光是強調加的一面，繼續發展下去的話，必將導致悲慘的結果，因此，還有必要強調減的一面。因為木、火、土、金、水是宇宙森羅萬象的象徵，所以對相生相剋這兩方面都有加以考慮就是理所當然的了，換句話說，相剋之是有相生，相生之中有相剋。
　　這就是說
　　， 土即能被樹木的根所緊固，不能因此而防止山崖崩潰；水即可被土抑制其行為，也能因此而保持溪谷和河流和形狀 ; 火用水而抑制 , 了也能因此而燒燬一切 ; 金屬因火而被熔化 , 也能因此而被做成金屬製品 ; 木被刃器所砍伐 , 又能因此被製成各種各樣原產品而得到再生。此乃相剋之中所以有相生的理由所在。
　　同樣
　　， 我們也能在相生之中看到克殺的情況。樹木如果繼續生火則就衰 , 火如果繼續生出土氣的話 , 就會燒盡 .
　　在宇宙森羅萬象之象徵的木、火、土、金、水之間，存在著相生、相剋的兩面，萬象才能得以穩定的循環，由於這個循環，亦即五行，這個世界萬象的永久性才得到了保證。
　　同時
　　， 它們又不僅僅是五要素，而且還是宇宙的萬象，諸如色彩、方位、季節、惑星、天神、人的精神、內臟、道德、十干、十二支等等的象徵物。換言之，萬象乃是能被還原或者說被相配於五氣的。
　　三、《周易》的哲學思想和特點
　　《周易》的根本思想就是 “ 陰陽 ” ，世界上萬事萬物的歸屬都可納入陰陽兩大類，如天地、男女、父母、前後、正反、落後與先進、激進與退縮、長短與高矮、、、 “ 陰陽 ” 有道是德厚載物、有客乃大。
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　　《周易》的四大理論支柱
　　1
　　）、陰陽交變：陰陽互相對應，互相轉化，具有同一性和突變性。
　　2
　　）、五行生剋：五行之間有相生相剋的互相作用，以對方的存在作為自已存在的前提。
　　3
　　）、天人合一：人事是天人循環的一種表現形式，人必須按照空間、時間的變化而變化
　　4
　　）、數象理占：（ 1 ）、知象必須明理，理象結合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理釋象，不能單純用卦象來斷卦，而是結合卦爻詞及當時的實際情況來斷卦。（ 2 ）、萬象不離其理，萬象歸於一理。
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　　陰陽的思想主要是
　　1
　　）、陰陽對立：（ 1 ）、物質有陰陽之分
　　（ 2 ）、陰中有陽、陽中有陰
　　（ 3 ）、陰陽有同一性能
　　2
　　）、陰陽交感：正是有了陰陽，才能構成天地萬物，物質才能不偏不倚，永不停息地運動著
　　3
　　）、陰陽轉化：（ 1 ）、陰陽消長
　　（ 2 ）、陽極生陰，陰極生陽，物極必反
　　四、
　　五行
　　：金、木、水、火、土。五行又叫五氣。 “ 行 ” 即意味著運動、輪迴、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬於 “ 五行之中 ” 。
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　　）、
　　五行之間的關係
　　（ 1 ）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
　　（ 2 ）、相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
　　（ 3 ）、五行之間的相生相剋關係，是物質或事物存在原前提和基礎。如果沒有五行的生剋關係，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。
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　　）、
　　五行的類屬表
　　卦
　　天干 地支五味 五常 五臟 五事 五時 五方 五色
　　金 兌乾
　　庚辛申酉
　　辛
　　義
　　肺
　　言
　　秋
　　西
　　白
　　木 震巽
　　甲乙
　　寅卯
　　酸
　　仁
　　肝
　　貌
　　春
　　東
　　青
　　水 坎
　　壬癸 子亥
　　鹹
　　智
　　腎
　　聽
　　冬
　　北
　　黑
　　火 離
　　丙丁
　　巳午
　　苦
　　禮
　　心
　　視
　　夏
　　南
　　紅
　　土 坤艮
　　戊己辰戍
　　甘
　　信
　　脾
　　思
　　四季 中央
　　黃
　　3)
　　、
　　天干、地支——
　　合稱“
　　干支”
　　（ 1 ）、天干十個，地支十二個
　　（ 2 ）、天干為：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
　　（ 3 ）、地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
　　（ 4 ）、天干地支的陰陽劃分法：按順序劃分，奇位為陽，偶位為陰。如甲為陽木，為陰木；丙為陽火，丁為陰火；子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木等
　　。
　　（ 5 ）、天干與地支一對一的相互配合，其最小公倍數為 60 ，即從天干的第一位甲與地支的第一位子相組合，為甲子，一直到癸亥，共 60 組干支，為我們平時所說的 “ 六拾花甲 ” 。古人以一組干支來代表一年，共可計 60 年，然後，又從甲子至癸亥一輪新的開始，以至於無窮無盡
　　。
　　

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