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五行演化與產業經濟變遷的規律
 

　　
　　【文章摘要】
　　本文從傳統文化金、木、水、火、土的五行關係出發，依五行生成秩序（土生金，全生水，水生木，木生火，火生土）分別找出土與農業，金與工業，水與商業在屬性上的對應關係和時間上的同步性，並通過五行的卦象進一步闡述三大已知產業的特徵。在此基礎上推論水之後（水生木）的可能的產業經濟的形態—知識經濟（木型經濟）。圍繞著知識經濟木的生發特性，結合相應的卦象（震、巽），依產業生成關係給出知識經濟的兩個卦象—《解》和《渙》，這正是當代哲學主流之一的解構主義。從《解》卦意蘊和解構主義思想方法可知知識經濟的創新本質，並從熊比特創新理論找到經濟理論基礎。通過五行模式的推演，初步形成有中國文化特質的產業發展觀。
　　五行是古代中國認知世界的基本範疇，即金、木、水、火、土五大元素。起初這可能泛指自然界的五大事物，或以為是人類早期勞作和使用工具基本形態的概括：火系最初的取曖和煮食發現；土為陶器製作的工藝或農業生產；金代表青銅時代…不論怎樣，五行作為一種抽像的物性與人類生產生活史有一定的屬性對應，而且五行之間的生剋關係（土生金，全生水，水生木，木生火，火生土；土克水，水克火，火克金，金克木，木克土）會影響其對應物的生剋關係。本文通過回顧這種對應，尋找今天意義上的產業經濟的特徵、產業經濟間的遞進關係，並由此展望新的經濟形態的特徵和管理戰略。
　　（一）
　　根據古代思維模式，土是最基本的，《說文解字》：「土，吐也」，土生萬物。而人類社會最初的經濟形態當數農業，於是農業的原初特徵與土的本原屬性內通外合。因此對農業及農業文化的認識可以從大地屬性中尋找。
　　土的屬性可參《周易·說卦》中坤卦的描述：「坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其於地也，為黑。」
　　另外坤在人體為腹，在動物為牛。《說卦》所言是個象徵系統，往往因對像而有所指，據此可深化對象徵物的理解。
　　下面擇其要者剖其於農業屬性的象徵意味。
　　地為母，即大地有萬物之功。農業對人類社會的貢獻是原生性、基礎性、不可替代的。「農繁體作「
　　農
　　」，為農耕象意，以「農」為聲符的詞族均有「厚濃」義（如膿、膿），
　　這表明農業生產盡大地之有，富饒豐隆。為布，布為古代貨幣名，《周易玩辭》：「古者泉貨為布，能隨百物之貴賤而賦之。」坤之為布說明土地因素如通貨一般滲透在農業生活的方方面面，可用於衡量各種關係（求田問捨，以食為天）。為釜，「取其化生成熟」（《周易正義》，以下簡稱《正義》）。農業為基礎產業，為其他產業的孵化器。為吝嗇，「取其地生物不轉移也」（《正義》）。吝嗇即不浪費，系指大地所有（有生命的和無生命的）生生不息、週而復始，處於自然循環中，無有贅物。此謂生態農業、循環農業。為均，是謂地道「不擇而生」（《周易尚氏學》），即有什?生態條件便會有什?生命形態。此謂農業政策，因地制宜，發揮優勢。為子母牛，「取其多蕃育而順之也」（《正義》）。牛之蕃育可喻指農業的原發性。為文，「取其萬物之色雜也」（《周易尚氏學》）。此謂農業生產的多樣性（避免單一經濟）。為柄，「取其生物之本也」（《周易尚氏學》）；柄即把柄，表明農業在國民經濟中的根基地位。
　　在易理框架下農業顯現出多向度的特徵，對於深化理解農業也多有啟迪。
　　農業既為基礎，一如地基，那麼在人類產業發展的下一個階段自然是大樓了。按照五行運化的邏輯，土生金，金代表新的產業結構。反觀歷史，農業之後的產業當屬工業。這意味著，在此階段，金與工業相匹配，金的屬性反映了工業的特徵。
　　金指金屬，具剛性，有支撐和主導作用，現代建築以鋼筋構架矗立起的高樓全仗其剛性支撐。金屬的這種支撐、主導力量與工業在現代文明中的作用極為相似。茲以金的屬性為本喻追尋工業革命、工業社會所帶來的系列成就及其社會意義。
　　金的屬性見於八卦之乾金。《周易·說卦》：「乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。」
　　而與工業屬性較密切的象徵有如下幾個方面。
　　為天，指工業開創的新境界十分寬廣、高遠和燦爛。為君、為父，即指工業的領導地位，發展帶動農業發展。為玉、為金，指工業產品相對於未加工農產品有較高的附加值。乾為陽金，這意味著工業經濟以金屬（鋼材）冶煉、加工和製造為基礎，尤其是鋼鐵業，在工業化時代往往作為一個國家發達程度的重要指標。
　　金屬較之土壤的一個最大特徵在於其質地堅硬、不易變形。其抽像義在於其內能大、密度大。而這正是與工業化並演的城市化的象徵。當我們提及工業化時，不能不提城市化，因為兩者互為因果，互為鏡像。在此我們即以工業的金屬（密度）特徵說明城市化的進程。
　　所謂城市化是工業革命以來，工業化基礎形成後出現的一種歷史現象。工業化使城市成為區域經濟的中心。機器大工業生產體繫在城市的形成，提高了城市發展的經濟實力，擴大了城市區域的經濟容量，增加了城市對周邊鄉村地區的輻射力和帶動作用。城市經濟以工業化為動力，創造大量的就業機會
　　，促使鄉村勞動力人口向城市聚集，同時又以種類繁多、需求彈性大的工業產品不斷拓展市場，帶來資金和各類物質向城市的流動。相應的，城市在交通、信息、能源、基礎設施、生活設施、文化教育、醫療衛生、體育娛樂等方面也高度集中，成為密度極大、能量極大的社會經濟的聚集體。城市的這種聚集態於廣闊的鄉村地區起著整合、領導作用，正如鋼筋水泥中金屬的支撐作用。
　　「
　　金屬
　　」
　　啟動了城市的經濟，建成了農業「地基」上的大樓。
　　五行之金在完成其歷史使命後便進入水的時代：金生水是也。這表明以金為主體的產業經濟（占國民經濟的比例）向水型經濟轉移。水的習性在於流動、流通，這與商品的流動、流通特徵完全吻合。英文
　　commerce
　　（商業、貿易），
　　mercantile
　　（商業的）即源於
　　mercury
　　（水銀、水星、活潑），說明商業是一種生氣勃勃、能催生生產要素、促進人和物流通與交往的、以市場變通見長的產業。這是一種以市場經濟為基礎、涵蓋第三產業的廣義商業。
　　為了有效地比對水和商業的關係，進而深化理解商業特徵，我們還是求助於卦象。八卦中坎為水，《周易·說卦》中相關屬性為：坎為水、為溝瀆、為弓輪。為通、為月。其於木也，為堅多心。
　　坎水把商業的「水性」個性化了。為溝瀆，「取其水行無所不通也」（《正義》），指水系發達，周行遍佈；此喻營銷管理的網絡化、連鎖化。為弓輪，暗含著彎弓之潛能，此謂蓄勢而發的經營戰略；和選擇的心識困惑（耳痛即情報紛雜多歧不勝聽）。水行為通，通為市場特質（如流通環節之謂）。為月，指月夜，謂市場調控不可明示（「看不見的手」）。其於木也，為堅多心，取木堅硬多小刺義，為叢棘、蒺藜類植物。木堅多刺系市場規範、法則和限制，《周易尚氏學》：「為律…為蒺藜、為桎梏」，「陽陷陰中，不能移動，如法律之固定，如桎梏之在手足」，這正體現了「市場經濟為法制經濟」的原則。
　　顯然以坎水為代表的商業經濟是一種與市場經濟並演（如同工業化與城市化的關係）、囊括多種產業因素的超級產業和經濟形態。
　　產業的現實邏輯發展至此似乎就此打住了，人類社會產業發展基本上歸為這三個階段、三種產業。但是隨著高新技術的發展，我們的經濟生活中正出現一些新觀念、新現實，不論如何稱呼（後工業社會、第三次浪潮、第二曲線等），都意味著新的經濟形態的出現，我們很想知道究競什麼現象和形態能列入第四種經濟形態。這對我們經濟社會的未來發展制定戰略管理是極為重要的。
　　

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作者： 傻妹子   來源： 天上人間