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文言文翻譯"六忌"與八字方針
 

　　
　　文言文翻譯「六忌」與「八字方針」
　　湖北省武昌實驗中學（430061）
　　劉紹萍
　　《語文科考試說明》明確要求「理解並翻譯文中的句子」。自上個世紀80年代後期以來，理解並翻譯文中句子，全用選擇題。自2002年起改由考生直接翻譯，分值也由3分增至5分。這樣的變化有利於考查考生真實的閱讀能力，有利於提高語言表達能力。對考生而言，意味著試題難度的提高。
　　國家教育部考試中心張偉明先生在《2004年語文科考試說明的說明》中明確指出：「從高考的特點出發，文言文翻譯應以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。在難以直譯或直譯以後表達不了原文意蘊的時候，才酌情採用意譯作為輔助手段。」
　　實際做題中，我們怎樣才能做好文言文翻譯題呢？
　　一、文言文翻譯「六忌」
　　（一）忌錯譯詞語：
　　其表現情況有多種，如用今義翻譯、用古義中的不恰當義翻譯、用杜撰義翻譯、將不用翻譯的專用名詞翻譯、對詞類活用現象認識不清、對偏義複詞現象認識不清、不識通假、不知互文等。
　　例1、 秦昭王聞之，使人遺趙王書。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）
　　譯成：秦昭王聽說這件事，派人送給趙王（一本）書。
　　原句中的「書」在古代指「書信」，即「信」。這是用「今義翻譯」所造成的錯譯。
　　例2、 如其克諧，天下可定也。（司馬光《資治通鑒·赤壁之戰》）
　　譯成：如果他們克制（做到）和諧，天下（的形勢）就可以確定了。
　　原句中的「其」在這兒是語氣詞，可不譯，譯為代詞「他們」錯誤。克，古義有「能夠、完成、戰勝、克制」等意思，在這應是「能夠」的意思。這是「用古義中的不恰當義翻譯」所造成的錯譯。
　　例3、 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。（《戰國策·齊策·鄒忌諷齊王納諫》）
　　譯成：鄒忌身長八尺多，而且形體容貌異常美麗。
　　「日失」有兩音兩義。一讀dié，太陽偏西；另讀yì，與「麗」組詞，義為「漂亮、美麗」。將原句中的「日失」譯為「異常」是答題人的杜撰。
　　例4、 陽嘉元年，復造候風地動儀。（范曄《後漢書·張衡傳》）
　　譯為：陽嘉元年，（張衡）又造了（一個）根據風向測量地震的儀器。
　　原種的「候風地動儀」為專用名詞，可不譯。何況對此，有人認為是一種測報地震的儀器，有人說是兩種儀器，一是測風向的候風儀，一是測地震的地動儀。最好的辦法是不譯。
　　例5、 今以鐘磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎！（蘇軾《石鐘山記》）
　　譯為：現在把大鐘放在水中，即使大風浪，也不能叫，更何況石頭呢！
　　原句中的「鳴」為使動用法，即「使……鳴」，譯為「使……發聲」。此為「對詞類活用認識不清」所造成的錯譯。
　　例6、 我有親父兄，性行暴如雷。（《玉台新詠·孔雀東南飛》）
　　譯為：我有親父親和親哥哥，性情暴跳如雷。
　　原名中「父兄」為偏義複詞，偏指「兄」。「我有親父兄」可譯為「我有親哥哥」。此為對偏義複詞現象認識不清所造成的錯譯。
　　例7、 距關，毋內諸侯。（司馬遷《史記·項羽本紀·鴻門宴》
　　譯為：（在）距關（很近的地方），不要讓諸侯進來。
　　原句中「距」通「拒」，「抵禦」之意，「內」通「納」，「接納」之意。可譯為：「把守關口，不接納諸侯的軍隊。」此為不識通假所造成的錯譯。
　　例8、 燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。（杜牧《樊川文集·阿房宮賦》）
　　譯為：燕趙兩國所收藏的寶物，韓魏兩國經營所得的財富，齊楚兩國的金銀珠寶，（這是他們經過了）多少代的努力，大肆搜括民脂民膏，（才）積累起來的如山的珍寶。
　　原句中「燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英」是互文。（互文：本應合在一塊兒說的詞，因對偶、押韻或字數的限制，臨時拆開來使用，理解時又應合在一塊兒。）可譯為「燕、趙、齊、楚、韓、魏六國的統治者擁有無數的金玉珍寶」。這是不知互文所造成的錯譯。
　　（二）忌漏譯詞語：
　　主要指兩種情形：一是照抄不譯；二是不抄原文，也不翻譯。
　　例9、 是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀。（李漁《閒情偶寄·芙蕖》）
　　譯為：是芙蕖（這種植物），沒有一時一刻不適合人們觀賞。
　　原句中的「是」照抄不可，它是「這樣」的意思，可譯為「這樣看來」。
　　例10、 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。（王安石《游褒禪山記》）
　　譯為：沿山而上五六里，有幽暗深遂的洞，進去很寒冷。
　　原句中「之」指「洞」，未譯出。「入之甚寒」可譯為「進到洞中（人感到）很寒冷」。
　　（三）忌隨意添加：
　　例11
　　鳶飛戾天者，望峰息心。（吳均《與朱元思書》）
　　譯為：那些為了名利而想像鳶一樣飛到天上，極力攀高，你爭我斗的人，如果看到了這些雄奇的山峰，就地平息他們那熱衷於功名利祿而想努力往上爬的心。
　　「鳶飛戾天」比喻那為功名利祿而極力高攀的人。「你爭我斗」、「雄奇」、「熱衷於功名利祿而想努力往上爬」等定語添加不當。可譯為：（那些）為功名利祿而極力高攀的人，看了（這些）山峰，（他們的）心（也會）平靜下來。
　　（四）忌隨意調序：
　　文言文翻譯中，為使譯文通順，有時不得不調換語序。如例11、「望峰息心」即「望峰心息」。但我們不能隨意調換語序。
　　例12、 積土成山；風雨興焉。（荀子《勸學》）
　　譯為：堆積泥土形成高山，在這裡（就會）興起風雨。
　　原句中「風雨興焉」不必調序，因為「興」的動作就是由「風雨」發出，應譯為「風雨（就會）在這裡興起」。
　　（五）忌說其大意。
　　「以直譯為主，輔之以意譯。」這是文言文翻譯的原則，「說其大意」恐怕比完全的意譯走得更遠。
　　例13、 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）
　　譯為：不管身份，也不管年紀，誰懂得道理多，誰就是老師。
　　這是典型的「說其大意」，對照譯文，我們根本無法對照瞭解相關詞語的意思。可譯為：所以，不論（地位）顯貴還是低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，（就）是老師存在的地方。
　　（六）忌譯文有語病
　　有時，儘管是直譯，但譯文不符合現代漢語語法規則，犯有語序不當、成分殘缺、搭配不當、句式雜糅、語義重複、有岐義、不合邏輯等語病。
　　例14、 孰與君少長？（司馬遷《史記·項羽本紀·鴻門宴》）
　　譯為：誰跟您比年長？
　　這裡，儘管是直譯，儘管將「少長」這個偏義複詞也把握準確，但「語序不當」，可譯為：（項伯）跟您比，誰年長？
　　例15、 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一日耳。（張溥《五人墓碑記》）
　　譯為：五人的死，距離現在墳墓遷葬到這裡，經歷的時間只有十一個月呀。
　　譯文中「墳墓遷葬」搭配不當，原因是成分殘缺，而且漏譯原文中的「而」所致。可將「去今之墓而葬焉」譯為「距離現在（修築好）墳墓並（將他們的遺體）遷葬到這裡」。
　　二、文言文翻譯「八字方針」
　　要做好文言文翻譯題，筆者認為應遵循以下「八字方針」： 明確、直譯、調序、增刪。
　　所謂 明確 ，是指明確不譯詞、通假字、活用詞語、特殊文言句、偏義複詞、互文等文言現象；所謂 直譯 ，是指逐詞直接翻譯；所謂 調序 ，是指針對特殊文言句式，如定語後置句、賓語前置句等，在翻譯時，按照現代漢語語法規範的要求，合理調整語序；所謂 增刪 ，是指針對文言省略句及含偏義複詞、互文等文言現象的句子，為使譯文通順，而進行的合理增加與刪減。
　　例16、 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（韓愈《師說》）
　　要翻譯這個句子，首先必須明確：１「句讀之不知」與「惑之不解」為倒裝句，即「不知句讀，不解惑」；２「師」在這兒是名詞活用為動詞，可譯為「學習、請教」等；３「不」通「否」，譯為「不」。
　　其次可直譯為：句讀不知道，疑惑不解決，有的人學習向老師，有的人不向老師。
　　再次調序：不知道句讀，不解決疑惑，有的人向老師學習，有的人不向老師。
　　最後增刪，這兒需要添加：不知道句讀，沒有解決疑惑，有的人向老師學習，有的人（卻）不向老師（求教）。
　　實際做題中，不一定這四步都需做到，但基本的思路當是如此。

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作者： 地球人   來源： 天上人間