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土木建築充滿生機朝氣蓬勃
 

　　
　　古建築的典範——廣州蘿崗區玉巖書院。 饒芳東 攝 不少土木建築損毀嚴重，圖為水西村的「接旨亭」。
　　本專版撰文：鐘 葵
　　對中國建築文化有所瞭解的人，都知道中國古建築有一個特別現象，就是世界上沒有一個國家的建築文化像中國那樣熱衷於土木結構，從史前穴居、巢居到清代的大木作、小木作，中國的建築文化一直以土木及其結構技術為主旋律，從未大力發展磚石建築，致使磚石建築始終處在支流地位。
　　為什麼磚石建築技術在中國古代得不到像在西方國家那樣的發展？是不是古人沒有掌握這門技術？答案是否定的。早在漢代，中國人就創造了起拱發券和壘築穹頂的技術，只是這一技術沒有用在建造房子上，而是被長期用於建造墳墓，即使後來磚石建築技術被用來建造佛塔，這種技術也沒有得到多大的發展。中國建築文化之所以一直以土木結構為主流，其主要原因是受到《易經》思想、陰陽五行觀念以及儒家倫理觀念的影響。正如建築學者徐伯安所說的，不是技術問題，而是社會思想意識問題，「非不能也，乃不為也。」
　　五千年前出現土木結構
　　早在五千年前，中華先民就從遊牧生活轉為以「耕耘為食」，從穴居野處轉為以「土木為居」。而用於耕田的木犁和土木建築的出現與《易經》思想息息相關。據《易經·系辭》記載，古代先哲神農氏根據《易經》中益卦的啟示，教導天下人民「斲木為耜，揉木為耒」，即削木頭做成犁頭，用彎木做成犁柄，製成木犁耕田。從卦象分析，益卦（■）上方的兩個陽爻，是扶著犁柄的雙手，中間的三個陰爻，是彎曲的犁柄，下方的一個陽爻，是犁頭。益卦由巽卦和震卦組成，上卦巽象徵木、入；下卦震象徵動；中間的三個陰爻組成坤卦，象徵土；木犁進入土中的活動，象徵耕田。可見耕田這種人類賴以為生的生產活動，離不開土和木。後來，隨著農業文明的進步，人類的居住文化也向前邁出一大步。黃帝等先哲根據《易經》中大壯卦的啟示，以土木為材，首創「上棟下宇」的宮室，以木為屋架、棟樑，以土為台基、牆體。這是一個革命性的轉變，從此以後，中華先民告別洞穴巢居，住進冬暖夏涼的土木建築，中國建築文化的材料模式和結構模式也基本定型，以土木為材，決定了中國古建築的技術、結構、空間組合和藝術形象。
　　土居中央代表中心地位
　　同時，中國獨有的陰陽五行學說對中國古建築的選材模式也產生了深刻的影響，金木水火土五行當中，土居中央，代表中心地位，土的位置一旦確定，上下四方便會秩序井然，代表一種四平八穩、有條不紊的社會秩序。土的顏色為黃色，代表尊貴。所以歷代皇帝都以黃色為標誌色。土又代表大地，建築物以土為材，象徵建築物扎根於大地，從土地吸取有益於人類的「地氣」，更好地造福人類。
　　而五行中的木代表東方，這個方位是太陽升起的地方，其代表色為青色，這是植物的顏色。木又代表春天、早晨，這些充滿了光輝燦爛、生氣旺盛、朝氣蓬勃意象的吉祥內涵，是大自然生命力和陽光的體現，那麼，用木頭蓋的房子，自然也就是陽氣的體現和生命力的所在。有學者認為，古人把活人居住的房子稱為陽宅，圖的便是這個吉利。
　　中國古建築對土木結構的偏愛，還與儒家的倫理觀念相一致，中國人以家庭為中心的觀念體現在建築文化上，便是中心點明確、中軸線明確的建築群體組合，象徵家族團圓和向家庭的中心靠攏。由於受到土木材料的限制，中國古建築一般都顯得比較低，不會很高。在堪輿學的指導下，建築群的組合和平面佈局更有序，建築個體成為群體中有機組成部分，不會與群體失去內在聯繫。四合院式住宅是中國古建築的代表，其平面佈局呈方形或長方形，屬土形，開東南方「青龍門」，門的方位屬木，寓意生氣旺盛。建築佈局中的前後、高低、大小、左右圍護等，正是尊卑、主次、上下等儒家倫理觀念在建築上的反映。
　　土木材料樸實無華
　　作為建築材料，木材與泥土具有富於韌性、加工靈便、組合方便的優點，當然也有不夠重實、剛度不足、負重有限、容易損毀的缺點，和其他建築材料相比，土木材料樸實無華，使人倍感溫馨，難怪古人對土木結構的熱愛歷經千百年而不變。

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作者： 地球人   來源： 局域網