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四靈五行八卦
 

　　
　　中國在儒家思想成為政治和社會的主流思想之前，「五行」的思想一直是中國人文、社會思想的主流。即使在儒家思想成為中國社會的主流思想以後，儒家思想也基本吸取了它的精華，作為儒家思想的補充。
　　只是後來這種補充部分越來越接近於儒家所說的「術」，思想部分卻逐漸淡漠了。這裡所說「五行」思想區別於後來的道家思想。要追述它們的源頭，孔子是儒家思想集大成者。而「五行」學說的代表人物卻是戰國時期的齊國的鄒衍，不是老子.
　　這種思想的基本內容是：天地萬物是由金、木、水、火、土五種屬性的物質組成的，它們之間的關係是生、克、比和的。一種物質具有了涵養、蘊育另一種物質的品性，就是生，反之就是克，共同的物性叫做比和。由此而來，把一些抽像的事物加以具象的類比，歸納自然和人類及人類社會的各種關係，形成了一套完整的思想哲學體系。
　　四靈就是這種具象類比又抽像的結果。簡單的說，四靈既是古人創造的四方吉祥物。
　　古人區分四方，不僅是一個簡單的方位，而且把四方賦予了哲學內涵。
　　東方為青龍，五行屬木，為蔥鬱茂盛、經濟文藝，四季為春。西方為白虎，五行屬金，為冷峻為煞氣為刀兵，四季為秋。南方為朱雀，五行屬火，為熱烈張揚、明艷絢，四季屬夏。北方為玄武，五行屬水，為收斂低下、陰柔動盪，四季為冬。
　　當然這種五行的類比可以是無窮無盡的，任何抽像的事物根據它們的品性也不難發現其在五行中的屬性。
　　五行的理論，形成了中國傳統中醫理論的基礎，對我們中國人的生活方式及其飲食也有很大的影響.
　　根據最新的考古發現，八卦的符號的起源時間遠遠超出了文字的起源.
　　《史記》上說八卦是三皇裡的那個伏羲創造的，八卦卦辭和後來衍生的六十四卦及其卦辭，是文王的推演的結果。
　　這些都表明八卦的符號在形成之後的很長時間裡，是沒有名字和解說的，有如河圖、洛書一樣，單純的圖像給人無盡的探求的空間。《周易》就是後人研究八卦符號的心得，再後來的《大專》《彖辭》《十翼》等等，又是再後來者研究《周易》的心得了。古人記載，在周易形成之前還有連山、歸藏，可惜已經淹沒佚失了。
　　對《周易》望文生義的解釋就是週而復始，無所不至的變化。那這變化的源頭從何而來呢？那就是太極。由太極生兩儀（陰陽），再生四象，再生八卦，再六十四卦。
　　周易的內容大致可以分為三個部分，既易象、易理、易數。
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　　與卦象類比的萬物之象就是易象。由易象顯示的道理，就是易理。易數就是卦的排列數、運算數。
　　通過對物象數的歸納，用易理的邏輯道理去推論，產生的結果，不管在古代還是現在，往往是出人意料的，驚人的。所以《周易》一開始就給人神秘莫測的印象。
　　其實周易就是一種哲學，一種體察萬物的方法，一種典型的中國式的邏輯與推理.理解了這個道理，那《周易》會有玄妙，就不會有什麼神秘了。
　　只是後來這種補充部分越來越接近於儒家所說的「術」，思想部分卻逐漸淡漠了。這裡所說「五行」思想區別於後來的道家思想。要追述它們的源頭，孔子是儒家思想集大成者。而「五行」學說的代表人物卻是戰國時期的齊國的鄒衍，不是老子.
　　這種思想的基本內容是：天地萬物是由金、木、水、火、土五種屬性的物質組成的，它們之間的關係是生、克、比和的。一種物質具有了涵養、蘊育另一種物質的品性，就是生，反之就是克，共同的物性叫做比和。由此而來，把一些抽像的事物加以具象的類比，歸納自然和人類及人類社會的各種關係，形成了一套完整的思想哲學體系。
　　四靈就是這種具象類比又抽像的結果。簡單的說，四靈既是古人創造的四方吉祥物。
　　古人區分四方，不僅是一個簡單的方位，而且把四方賦予了哲學內涵。
　　東方為青龍，五行屬木，為蔥鬱茂盛、經濟文藝，四季為春。西方為白虎，五行屬金，為冷峻為煞氣為刀兵，四季為秋。南方為朱雀，五行屬火，為熱烈張揚、明艷絢，四季屬夏。北方為玄武，五行屬水，為收斂低下、陰柔動盪，四季為冬。
　　當然這種五行的類比可以是無窮無盡的，任何抽像的事物根據它們的品性也不難發現其在五行中的屬性。
　　五行的理論，形成了中國傳統中醫理論的基礎，對我們中國人的生活方式及其飲食也有很大的影響.
　　根據最新的考古發現，八卦的符號的起源時間遠遠超出了文字的起源.
　　《史記》上說八卦是三皇裡的那個伏羲創造的，八卦卦辭和後來衍生的六十四卦及其卦辭，是文王的推演的結果。
　　這些都表明八卦的符號在形成之後的很長時間裡，是沒有名字和解說的，有如河圖、洛書一樣，單純的圖像給人無盡的探求的空間
　　《周易》就是後人研究八卦符號的心得，再後來的《大專》《彖辭》《十翼》等等，又是再後來者研究《周易》的心得了。古人記載，在周易形成之前還有連山、歸藏，可惜已經淹沒佚失了。
　　對《周易》望文生義的解釋就是週而復始，無所不至的變化。那這變化的源頭從何而來呢？那就是太極。由太極生兩儀（陰陽），再生四象，再生八卦，再六十四卦。
　　周易的內容大致可以分為三個部分，既易象、易理、易數。
　　與卦象類比的萬物之象就是易象。由易象顯示的道理，就是易理。易數就是卦的排列數、運算數。
　　通過對物象數的歸納，用易理的邏輯道理去推論，產生的結果，不管在古代還是現在，往往是出人意料的，驚人的。所以《周易》一開始就給人神秘莫測的印象。
　　其實周易就是一種哲學，一種體察萬物的方法，一種典型的中國式的邏輯與推理.理解了這個道理，那《周易》會有玄妙，就不會有什麼神秘了。
　　

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