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紅山古玉鑒別八字訣
 

　　經過上手真品與文獻學習，我總結了鑒別紅山玉器最重要的八個方面，其中一些鑒定古玉通常認為很重要的我沒寫，一些容易忽視但很適合紅山玉鑒別的我寫了，形式是模仿著名的「十二字訣」，但那裡有的東西我認為不太重要和不太典型，這個簡稱 「李氏八字訣」： 次、光、合、漿 溝、熟、神、傷 我個人認為次和光是最重要的兩個特徵。 次 是玉表面的次生物，由於古玉長期在地下，表面產生所謂的縮玉現象，據說玉內分泌物與外界物質結合，生成一種顏色稍微比玉色淺一些、牢固自然、與玉如一體附著在玉器表面的斑塊，這個是無法仿製的。其中，有的紅山玉有次，有的沒次，有次的鑒別起來就容易了。 光 是玉器的包漿發出的油光。這種油光很獨特，假如用干手摸一下，立刻暗淡無光，一哈氣，或者在衣服上猛蹭幾下，立刻發出潤澤無比的寶光，不一會，光又弱下去。用洗滌靈等去圬物質狂刷，刷了以後擦乾，吹乾，重新摸，重新哈氣、摩擦，現象如故。 合 是我發明的詞，指的是綹裂與石紋沁色與玉皮相接處是完好的。表面肉眼看，有裂紋，有沁色，但用放大鏡一看，表面油光潤滑，因為裂紋的表面已經在土裡又重新被各種物質侵蝕，重新長好了，所以這個時候看到的沁色和裂紋，都是入到玉身甚至玉骨的，至少不會在玉皮地方發現裂紋。做假的話，要從表面染色，而且是剛炸開的裂紋，表面是看不到裂紋「合」的現象的。 漿 是由於玉器長期在地下，吸收了很多白色物質，據信是鈣化物，在坑窪不平的地方聚集，比如孔、坑、溝、紋、蝕等地方容易積攢。白漿據說放到熱水、八四消毒液裡會吐漿。實際上用洗滌靈簡單刷一下，或者用出汗的手握一下，之後就出現白色物質，好似牛奶干在上面，用濕布一擦就掉，干了又出，要比剛才少一些，因為洗滌靈和汗帶微酸，能把裡面的鈣置換出來。尤其是鑽的孔裡，容易積攢，刷幾回都是看上去刷沒了，放干了又出來和沒刷一樣。而所謂的盤玉，其中一部分就是把玉裡的鈣質吸附出來，所以我推斷用非常微弱的酸性熱容易浸泡古玉，也許會加快盤玉的速度。 溝 就是紅山特有的「壓地成窪」的「瓦溝紋」，這個需要仔細看書、看圖樣、看實物體會，總之，是很柔和的一種溝紋，不銳不直，溝與地接觸的地方很圓滑自然，感覺不出生澀，一些掛件的「非」字紋是看不到的。關於瓦溝紋很多書都介紹，不多說了。很多書都從瓦溝紋和藝術風格上分析很多，其實是偏頗了，畢竟那個年代延續三千多年，地方大了去了，誰和誰做的都不會一樣，而且這些特徵遠不如大自然的特徵容易分析。 熟 是因為玉久了，用強燈一打，外皮的色和內心的色一致，比較潤和透，新玉由於是整塊切下，又染色，心是石性強的不油潤的。折斷的器物用這個方法很好，一眼看出來。這個也是定論，不多說了。 神 就是神韻，這個要瞭解那時候的文化與古人的工藝風格，簡潔有的時候是工藝造成的，畫一刀很費勁，所以要用最簡單的筆法勾勒出一個形象。紅山的物件，大部分都是表情肅穆恭謹的，一些「豪放」派的仿品沒有理解當時的巫文化。總之，神韻要長期體會，這個是仿造不出來的。實際神韻最重要，可是自己體會起來不容易也不準確，所以不列為最重要的鑒定標準。 傷 也是我發明的混合意思的詞，指玉器皮殼的傷殘，也是侵蝕的結果，有的是坑，有的是突起，我理解這些坑應該是金屬元素腐蝕的，比如一些小而深的紅坑，應該是鐵腐蝕的，暗紅物質緊附坑底，而這些突起也許是「次」的雛形，也許是縮玉的效果，而有一些在溝槽處的坑與突的混合腐蝕更精彩，一般還有雜色沁，非常自然，這個是無法仿製的。傷往往要結合沁一起看，其中好分辨的沁是從內而外生長似的出來的，黑沁有如水草和珊瑚，紅沁猶如絲線，雜色沁混沌深沉，其中有深淺變化的自然赭紅色是難染的。 也有專家總結出紅山玉器還有葬氣等其他因素，也很有道理和用處，但並不是特別典型。而有一些精品紅山玉由於地處乾燥沙地，幾千年如新，那也很正常，這樣的東西，鑒別起來就很困難了，非我等俗人可斷。至於黑皮紅山，估計是有的，但必定不是大量，大量的還是青黃玉、青白玉、碧玉。至於神人、其他動物，我認為要比豬龍的藏量大很多。 有個常識，廣義的紅山文化，是一個極其崇尚玉器的時代，延續三千年多，遍及整個北方地區，紅山玉藏量應該比以往推測的大很多，流散民間和隨時出土的必定還有一些，而目前偽造太多，人們沒有見過真的，也沒有專家出鑒定標準，所以就不敢認，實際上通過一些最簡單的常識可以來斷定真假。比如很便宜的價格，很可能買到的是真的，因為高仿做假成本很高，至於有次光合漿等幾乎無法仿製的特徵的就更不用懷疑了。 鑒別古玉還需要一般的鑒別常識，比如玉料、菊皮紋、加工工藝、刀法、時代特徵、鑽孔，以及各種造假染色等手法，但是由於紅山玉時代久遠、玉質較和田玉疏鬆，很多一般的墓裡仍然會有潮濕環境，而這些腐蝕往往是無法偽造的，對於這樣的東西，鑒別起來應該不是太困難的。
　　

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作者： 誰人知   來源： 因特網