YYmmddTT.com 八字命理詞彙集
你的位置：首頁 >> 八字四柱 >> 古代文化知識(二)

古代文化知識(二)
 

　　5 中醫藥事物命名
　　探討事物命名的根源，古人稱之為「名物訓詁」。中醫藥事物的命名有其獨特的思維方法及規律，其中不少名稱傳遞著古代文化的信息，反映出古人的智慧。今擇要介紹如次。
　　5.1 中藥命名
　　中藥的種類數以千計，若加上紛繁的異名別稱，藥名則有數萬之眾。為了便於辨識和運用，古人往往從其形態、色澤、氣味、特性、功用、產地以及文化影響等角度予以命名。
　　（1） 形、色、氣味命名
　　據形而命名者，如牛膝，南朝梁?陶弘景《本草經集注》云：「其莖有節，似牛膝，故以為名也。」又如貫眾，明?李時珍《本草綱目》云：「此草莖葉如鳳尾，其根一本，而眾貫之，故草名鳳尾，根名貫眾。」據色而命名者，如漏盧，《本草綱目》云：「屋之西北黑處謂之漏，凡物黑色謂之盧。此草秋後即黑，異於眾草，故有漏盧之稱。」據形、色而命名者，如狗脊，唐代《新修本草》云：「根長多歧，狀如狗脊。」因其根皮上有一層金黃色柔毛，故又稱金毛狗脊。
　　據氣而命名者，如木香原名蜜香，《本草綱目》云：「因其香氣如蜜也。」而臭梧桐、魚腥草則因其特殊之氣而得名。據味而命名者，有甜味的甘草、苦味的苦參、酸味的酸棗仁、辛味的細辛等。又有五味子，《新修本草》云：「皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，此則五味具也。」據氣、味而命名者，如豨薟，《本草綱目》云：「楚人呼豬為豨，呼草氣味辛毒為薟。此草氣臭如豬而味薟螫，故謂之豨薟。」
　　草藥「金牛膽」，色金黃，形似牛膽，味甚苦，這是兼以形、色、味三者命名。
　　（2） 特性功用命名
　　按特性命名者，如鳳仙花子，又名急性子，因其結莢成熟後，稍加觸碰，即果莢迸裂，褐色細子蹦出，狀似急不可耐，故而得名。又如羊躑躅，是有毒的麻醉止痛藥，《本草經集注》釋其名云：「羊誤食其葉，躑躅而死。」
　　按功用命名者，如骨碎補，唐?陳藏器《本草拾遺》云：「骨碎補本名猴姜，開元皇帝以其主傷折、補骨碎，故命此名。或作骨碎布，訛矣。」他如尋骨風祛風邪、伸筋草舒筋絡、益母草療婦疾、決明子可明目、合歡安神志、防風御風寒，皆以功用得名。
　　按特性、功用命名者，莫如王不留行。此藥通經下乳之力特強，李時珍釋曰：「性走而不住，雖王命不能留其行，故名，」但王不留行還有斂、守之性，《本草經》言其有「止心煩、鼻衄」之功，《名醫別錄》稱其有「主金創、止血」之效。可見其兼有活血、止血的雙向性功能。故明?盧之頤《本草乘雅半偈》云：「命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血及主氣血之留行者。氣血之留，王不留，則留者行矣；氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止與難產無乳者，兩可用此，其義自見。」如此，藥名涵義當為「王不留」、「王不行」，分別針對經閉、乳少、難產與鼻衄、金創出血，則藥之雙向「主治功力，其可迎刃而解」。此說較為確切地詮釋了寓於藥名中的特性及雙向治療作用，反映了古人對藥物認識的進步。
　　（3） 依方域產地命名
　　此類命名法又可分為兩種：其一是在藥名前標識產地、生長環境等字樣。如高良姜，陶弘景云：「此姜始出高良郡，故得此名。」李時珍進一步考證：「按高良即今高州也，漢為高涼縣。……則高良當作高涼也。」再如代赭石，《名醫別錄》曰：「出代郡者，名代赭。」李時珍云：「赭，赤石也。代，即雁門也。」他如巴豆生巴郡川谷，黨參出山西上黨，像貝產浙江象山，及常用藥物川芎、杭菊、廣木香、淮山藥等，都具有產地的標記。又例如水蘇、水蛭、水浮萍均生於水，海藻、海馬、海螵蛸皆產自海，石韋、石斛、石菖蒲生長於石，地栗、地榆、地膚子產出於地。這些藥物都具有生長環境的標記。其二是不少傳入中國的外域藥物，往往冠以外域的標記。從其「胡」、「海」、「番」、「洋」等特別標記中，我們可以瞭解外域藥物傳入的時代及方域。冠以「胡」字的藥物，多為兩漢、西晉時由西北絲綢之路傳入，如胡豆、胡麻（即今之芝麻）、胡瓜（即今之黃瓜）、胡荽、胡蘆巴等。冠以「海」字（除指明產於海洋外）的藥物，多為南北朝後由海路引進，如海棠、海棗、海風籐、海桐皮等。冠以「番」字的藥物，多為南宋至元明時由「番舶」（外國來華貿易的商船）自南域引入，如番茄、蕃薯、番椒、番木鱉、番瀉葉等；有時冠以「舶」字，如舶硫磺、舶乳香等。冠以「洋」字的藥物，多為清代從海外引入，如洋參、洋姜、洋蔥、洋芋等。更有一些藥物直接冠以國名，如石榴，是「安石榴」的省稱。晉?張華《博物誌》云：「張騫使西域，得安石國榴以歸，故名安石榴。」安石，是古波斯的屬國，又作「安息」。常用的芳香開竅藥安息香，亦從彼國傳來。再如活血良藥紅花，原名番紅花，番同「蕃」，音「播」。《本草綱目》卷十五「番紅花」：「出西番回回地面及天方國，即彼地紅藍花也。」西番即吐蕃，是公元7~9世紀成立於青藏高原的藏族政權。其崩潰後，宋、元、明初史籍仍稱青藏高原的部落為吐蕃或西番。他如「波斯白石蜜」、「倭硫磺」、「高麗參」、「花旗參」等，皆標有外來的印記。
　　（4） 取故事傳說命名
　　中國古代流傳著大量與醫藥有關的神話故事、民間傳說，這些故事傳說作為中國傳統民俗文化的一部分，經文人學者加工後以書面形式載錄於史書、筆記、稗傳，醫藥學家又將其采入醫藥著作，使之成為公認的藥名來源。
　　如活血通經藥劉寄奴，相傳南朝宋高祖劉裕，小字寄奴，早年微賤之時於山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往尋之，聞榛樹林中有杵臼聲，見青衣童子數人正在搗草藥，且雲其主被劉寄奴射傷，搗藥為之敷傷。劉上前叱散之，收取草藥而返。後遇金瘡敷之即愈。後人因稱此草為劉寄奴。事見《南史?宋武帝本紀》，《本草綱目》卷十五「劉寄奴草」亦收錄之。
　　類似以最先發現或使用者的姓名作為藥名的中藥還有不少，如徐長卿、何首烏、杜仲等。這些故事傳說的真實與虛妄姑且不論，至少我們可以從中看到民俗文化對藥物命名的影響和作用。
　　（5） 因避俗雅化而命名
　　古代諱飾文化對藥物命名亦有一定的影響，不少藥物因避俗語穢詞而雅化其名。中藥多為天然物品，取材範圍甚廣，一些日常視作廢穢之物亦常取之入藥。唐代韓愈在《進學解》一文中曾說：「牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」然而此類藥名若以書面形式載入書中未免有俗、穢之嫌，故古代醫家每每隱去俗稱，雅化其名。如鴿糞，因其屎皆向左盤曲，而稱作左盤龍；人乳，因道經稱久服可以成仙，故名為仙人酒、蟠桃酒；人糞，經加工後是救治溫病高熱神昏的要藥，便據其色、依其形，而美其名曰金汁；他如灶心土稱伏龍肝，鼯鼠屎喚五靈脂，雞蛋膜謂鳳凰衣，人尿曰輪迴酒、還元湯等，皆屬此類。
　　5.2 方劑命名
　　方名在一定程度上反映方劑的組成、功效及特徵。瞭解古人命名方劑的緣由，對於正確認識和運用方劑具有重要的意義。
　　（1） 主藥命名
　　方劑是根據不同的疾病證候，將多種藥物按君、臣、佐、使的配伍原則有機組合而成的。為了突出主藥的作用，不少方劑便用方中主藥（大多是君藥或君藥加臣藥）命名。如《傷寒論》之麻黃湯、桂枝湯、麻子仁丸（一君），《金匱要略》之半夏厚樸湯、橘皮竹茹湯（二君）。有時用主藥的簡稱，如《景岳全書》之何人飲（何首烏、人參，二君）、《和劑局方》之參蘇飲及《溫病條辨》之銀翹散、桑菊飲等皆是。又有以三味主藥為方名者，如《和劑局方》之參苓白朮散、《先醒齋廣筆記》之竹葉柳蒡湯等。
　　另有以主藥加功效命名者，如枇杷清肺飲、龍膽瀉肝湯、荊防敗毒散、硃砂安神丸等。
　　有些方劑，創製者雖以主藥命名，但因音變字訛或含義隱晦，使人難以曉喻。如《傷寒論》之抵當湯、抵當丸，歷來認為方義為非大毒猛劑不足以抵擋熱結蓄血之證，或謂本方有攻逐蓄血之功，可直抵當攻之處。此皆望文生訓。抵當實為方中主藥水蛭的別名，又作「蛭蝚」、「至掌」。《爾雅?蟲部》：「蛭蝚」，至掌。」《說文?蟲部》「蝚」段註：「《本草經》：『水蛭，味鹹，一名至掌。』是《名醫》謂即水蛭也。」至掌之為抵當，是由於古韻通轉所致。因古今音變及字面差異，遂使此方以主藥命名的事實隱而不顯。又如越鞠丸（《丹溪心法》方），明?吳昆《醫方考?郁門》據其功效望文釋義：「越鞠者，發越鞠郁也。」李時珍在《本草綱目》卷十四「芎藭」條中對此有個確解，認為該方主用越桃、鞠窮，故以命名。越桃為梔子之別稱，源自《名醫別錄》卷二；鞠窮即山鞠窮，乃川芎之別名，始出《左傳?宣公十二年》。
　　另有一些以藥物命名的方劑，其藥雖非主藥，但在配伍中具有特殊的意義。如《傷寒論》名方十棗湯，方中甘遂、芫花、大戟峻下逐水，須賴大棗十枚以益氣護胃，緩和節制三藥之毒性，以達峻下而不傷正的目的。故清?費伯雄《醫方論?攻裡之劑》云：「仲景以十棗名方，全賴大棗直甘緩以救脾胃，方成節制之師也。」
　　（2） 主治功效命名
　　方劑是臨床治則的具體表現，故方名中提示主治、功效者甚多。根據提示方法的不同，可大致分為明示、暗喻兩類。
　　如定喘湯、止嗽散有治療喘、嗽之功，補肺湯、滋腎丸具滋補肺、腎之效，清胃散可清胃涼血，暖肝煎可暖肝行氣。他如蠲痺湯、活血效靈丹、鎮肝熄風湯等皆屬明示。
　　另有一些方名，以委婉含蓄的方式暗喻功效。如縮泉丸是主治下元虛冷的名方，以「縮泉」喻治療尿頻尿多之效。駐景丸主治肝腎經血不足所致如沙遮睛等症，可使人眼目明亮，外界美景常駐。鐵笛丸主治失聲音啞，故以鐵笛喻治療失音的功效。失笑散為婦科活血通經的要方，主治瘀血停滯所致的痛經、少腹急痛。方中僅五靈脂、蒲黃二味平易之藥，竟能使患者疼痛霍然而止，不禁啞然失笑。補陽還五湯主治半身不遂。該方創製者王清任認為，人身共有十成陽氣分佈週身，左右各得其半。若陽氣虧五成，則並於一側而發為半身不遂。本方黃芪、當歸等補氣活血之品能使氣旺血行，瘀破絡通，所虧之五成陽氣得以還復，故名「補陽還五」。（《醫林改錯?癱痿論》）他如更衣丸喻潤腸通便之功，逍遙丸寓疏肝解郁之效，秋毫散隱含明目之意，枕中丹暗示主治失眠，玉屏風散因御風固表而得名，金鎖固精丸以固腎斂精效如金鎖而獲稱。此皆屬暗喻類。
　　（3） 以用法、特徵命名
　　一些方劑具有特殊的用量、服法和配伍比例，方中藥物或需要特殊的採摘時間、加工方法等，這些在方名中往往也有反映。
　　以用量命名者，如傷科要方七厘散，方中多為辛散香竄、活血通經之品，內服不宜量多，否則耗氣動血，一般每次服七厘（約合2.1克）。一捻金主治下兒風痰積滯，名「一捻」者，謂用手指捻取藥末，以示用量之少。
　　以煎煮方法命名者，如三拗湯，所謂三拗，乃謂方中三味藥物煎煮時違拗常法：麻黃不去根節，杏仁不去皮尖，甘草不用蜜炙而生用。再如布袋丸主治小兒蟲疳，每附一丸，以生絹袋盛裹，用生豬肉二兩同煮，肉煮爛後去袋，使病兒食肉及汁。
　　以配伍比例命名者，如六一散用滑石六兩、甘草一兩，九一丹用段石膏九錢、升丹一錢，故分別以「六一」、「九一」名之。
　　以時間命名者，如二至丸得名於方中二藥的採集時節：旱蓮草采於夏至，女貞子摘於冬至（說見費伯雄《醫方論?補養之劑》；午時茶，說明該方加工時間須在端午午時（說見陳修園《經驗百病內外方》）；雞鳴散，提示該方服用時間當在陰消陽長的雞鳴時分（說見王晉三《絳雪園古方選注?內科》。
　　（4） 以五行、卦象等命名
　　五行、卦象與中醫藥學關係密切，方名也常借用其術語來說明治則和功用。
　　借用五行命名者，如宋代錢乙創製的四首兒科方名，皆以色喻髒：導赤散導心火下行（心屬火，其色赤）；瀉白散清肺金伏熱（肺屬金，其色白）；瀉青丸疏肝木鬱火（肝屬木，其色青）；瀉黃散瀉脾胃伏火（脾屬土，其色黃）。又如《景岳全書》之金水六君煎，功能滋養肺腎，祛濕化痰。金喻指肺，水喻指腎。
　　借用卦象命名者，如清?沈金鰲之坎離既濟丸（《沈氏尊生書》方），坎、離皆為八卦卦象，坎像水喻腎，離象火喻心。「既濟」為六十四復卦之一，卦形為坎上離下 —— 。《周易?既卦》：「像曰：水在火上，既濟，君子以思患預防之。」本方滋腎水降心火，使心腎之水火上下交通互濟，故名。
　　其他還有以道家名稱命名者，如《傷寒論》大小青龍湯、白虎湯等。青龍、白虎本為古代神話中的東方、西方之神，後為道教所信奉，同朱雀（即朱鳥）、玄武合稱四方四神。《禮記?曲禮上》：「行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」又有出自陰陽理論者，如《景岳全書》的左歸丸、右歸丸等。
　　（5） 以成語、典故命名
　　制方者為追求含蓄典雅，往往以成語、典故或傳說名方。
　　以成語名方者，如建瓴湯取自成語「高屋建瓴」。建通「瀽」，義為傾水；瓴為盛水之瓦瓶。此方專為肝陽上亢之高血壓症而設，以「建瓴」命名，喻其導血下行之效，如從高屋傾倒瓶水，其勢不可阻擋。創製者張錫純自言：「附後能使腦中之血如建瓴之水下行，腦充血之證自愈。」（《醫學衷中參西錄?醫論》又如抽薪飲（《景岳全書》方），源於成語「釜底抽薪」，喻其通便瀉火之功。
　　以典故命名者，如張從正名方禹功散，以大禹疏導洪水之典，喻方具逐水通便之功。另一逐水方疏鑿飲子（《濟生方》方）亦取義於此。
　　以傳說命名者，如《和劑局方》之青蛾丸，功能補肝腎，壯筋骨，主治腎虛腰疼。此方得名於傳說：唐代廣州太尉張壽明，得本方於南番，服後鬚髮由白轉黑，精力充沛，遂作詩以贊此方之神妙：「三年時節向邊隅，人見方知藥力殊。奪得春光來在手，青蛾休笑白髭鬚。」青蛾原指古代女子以青黛畫的峨眉，後指代青年女子。用以名方，意欲此方服後能恢復青春，堪與青年女子相匹配。《濟生方》之觀音應夢散，功能益氣生津，溫補肺腎，主治腎不納氣之虛喘證。此方亦得名於故事。清?王晉三引《日華子本草》：「溧陽洪輯幼子痰喘將危，凡五晝夜不乳食，夢觀音授以此方，煎湯一蜆殼，灌之，喘即定。」(《絳雪園古方選注?內科》)
　　5.3 腧穴命名
　　《素問?陰陽應像大論》：「氣穴所發，各有處名。」腧穴的定位定名，是古代醫家觀察宇宙萬物，結合人體生理、病理現象以及針刺效果，逐步歸納總結而成的。穴名往往寓有特定的涵義，體現了古代醫家對腧穴的部位、作用、主病的認識。誠如孫思邈所云：「凡諸孔穴，名不徒設，皆有深意。」（《千金翼方》卷二十八第九）
　　（1） 天文地理命名
　　以天文命名者，如天樞穴在挾臍兩旁各二寸凹陷處。《素問?六微旨大論》：「天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之中，人氣主之。」明?馬蒔註：「氣交者，天地二氣之交接，以人之身半天樞為界。」此穴居人身上下之中線，名天樞者，意為天地二氣升降出入的樞紐。紫宮原為中垣紫微垣的異名，位於三垣之中，為天帝所居。此穴在胸骨中線上平第二肋間隙處，正當心位。心者，君主之官。以紫宮名之，意為君主（心）之居。中極，《雲笈七簽》：「中極一名為天中，上極星也。是居天之中，最高，尊，為眾星之主也，」此穴位於腹部正中線上，臍下四寸，居人體上下左右之中央，又名「天原」，義為人體生氣之原，與中極星名義相應，故以名之。其他取義於天文星象的穴名，還有上星、璇璣、華蓋、日月等。
　　以地理命名者，如崑崙穴在足外踝後跟骨上凹陷處，因其穴上有踝骨，旁有跟骨，下有軟骨，高起如山，故依其狀以名山崑崙名之。承山穴在小腿肚腓腸肌兩側肌腹交界處下端，腓腸肌的豐肉猶如山丘，穴在其下，有承上之意，故得承山之名。合谷穴在大指、次指之歧骨間凹陷處，兩骨相合勢如山谷，因有其名。在穴名中，很大一部分取義於地形地貌的山、谷、陵、丘、墟、泉、池、澤、海、溪、溝、渠等，除上述之承山、合谷外，他如大陵、商丘、丘墟、極泉、曲池、少澤、小海、太溪、支溝、經渠等皆是。
　　（2） 穴方法命名
　　取穴定位準確與否，直接關係到治療效果，因而穴名中常有取穴方法的提示。如俠白穴在上臂前肘窩橫紋上五寸處，為手太陰肺經之腧穴。俠通「夾」，白為肺色。垂臂時左右兩穴正夾肺臟，故《黃帝內經明堂》云：「白，肺色也。此穴在臂，候肺兩箱，故名夾（俠）白。」僕參穴在足跟外側跟骨下凹陷處，屬足太陽膀胱經。古時僕人參見主人，屈膝下跪時足跟顯露，而手指垂處正當其穴，故名僕參。扶突，《禮記?投壺》鄭玄註：「鋪四指曰扶。」扶又作「夫」，即四橫指的寬度，古人用於測度，稱為「一夫法」。《千金要方》卷七第一云：「凡量一夫之法，覆手並舒四指，對度四指上中節上橫過為一夫。」一扶相當於同身寸之三寸。此穴位於結喉突起之旁三寸，故名扶突。噫譆穴在肩髆內廉俠第六椎下兩旁各三寸。《素問?骨空論》：「大風汗出，灸噫譆。噫譆在背下俠脊傍三寸所，厭之，令病者呼噫譆，噫譆應手。」王冰註：「令病人呼噫譆之聲，則指下動矣。」以發噫譆之聲必然應手而名其穴為噫譆。
　　此外，一些穴名取義於古代解剖學名詞術語，如大椎、缺盆、橫骨、腕骨等。帶「髎」字的一些穴名，亦源於古代解剖名詞，。「髎」意為骨隙處。如瞳子髎、顴髎、肩髎、肘髎等皆是。
　　（3） 功能療效命名
　　有的穴名直接明示功效，如迎香穴在鼻孔旁五分，屬手陽明大腸經，與肺互為表裡，肺竅為鼻，此穴主治鼻窒不聞香臭，能使鼻竅宣通，迎香而入，故名。水分穴在臍上一寸，能分利腹部水分之請濁，主治水病，故名。他如承泣、聽會、睛明、啞門等穴名亦屬此類。
　　些穴名以曲折、婉轉的方式透露功效的信息，如志室穴在第十四椎下兩旁各三寸陷骨中，有壯腎添髓之效，而腎為藏志之室，故名志室。陰市，「市」音fú，為「韍」的本字，是古代祭服的蔽膝，用熟牛皮製成，功用類似今之護膝。陰市穴在大多數情況下腿前髕底外側端上三寸處，可逐陰散寒，護御腳膝，功同蔽膝，故名陰市（逐陰之市）。風市穴在陰市外側旁開三寸處，為祛風要穴，主治風痺如兩膝攣痛、脛麻腰重諸症，其御風護膝之功同「市」，故名風市（御風之市）。他如神堂穴主心疾（心臟神）、魂門穴主肝疾（肝藏魂）、意捨穴主脾疾（脾藏意）、魄戶穴主肺疾（肺藏魄）等等，皆以功效名穴。
　　（4） 取五行、卦象命名
　　取五行命名者，如少商為手太陰肺經之井穴。肺在五行屬金，在五音與商相配。又《素問?六元正紀大論》據五音的強弱以「太」、「少」來標誌五音的陰陽。肺經屬太陰，為陰金，故曰少商。商陽為手陽明大腸經之始穴。大腸經與肺為表裡，肺音商，又因其屬手陽明，屬五音之陽，故稱商陽。金門為足太陽膀胱經之穴，上一寸是申脈穴。申為十二地支之一，五行屬金，足太陽膀胱經氣血於申時注此門戶，故名金門。
　　取卦象命名者，如勞宮穴在手掌中央第二、三掌骨之間。《針灸大成》卷十繪有「陽掌圖」，掌面四周布列八卦，勞宮位居卦之中央。手掌勤於把握，為勞動之器官，故名勞宮。厲兌為足陽明胃經之井金穴。兌為八卦之一，五行屬金，故以兌名。厲通「離」，亦為八卦名。《周易》謂「離下兌上」為革卦，「革」有「急」義。《銅人腧穴針灸圖經》卷五言此穴可「治屍厥口噤氣絕」之危急重症，故取離下兌上之革卦名穴。
　　（5） 用類比形喻命名
　　腧穴所處部位往往有一些特殊的形態或特徵，故古代醫家又以豐富的想像力，採用類比形喻之法命名穴位。如口禾髎在鼻孔下屑水溝旁各五分，正當唇上。名口禾者，「言其間髭出如禾」（清?程扶生《醫經理解?穴名解》），又近口處，故名口禾髎。髎同「窌」，義為空穴。攢竹穴在眉頭凹陷處。攢，聚也。喻此處眉毛聚集，宛如竹叢之茂。伏兔穴在膝上六寸股直肌中，其上大腿肌肉隆起，狀若一兔伏臥，因得伏兔之名。犢鼻穴在脛骨外側凹陷處。犢為牛子。因其部位形似小牛之鼻，故有犢鼻之稱。
　　

查看原文：http://blog.sina.com.cn/u/4863e656010003md com.cn

作者： 地球人   來源： 天上人間