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從淳於智解災看象數易學理趣之一 賀雲飛 |
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從淳於智解災看象數易學理趣之一 漫漫長夜，孤燈長卷，神遊書海，能給人以虛靜、空靈祥和的樂趣，鼻間可以聞到書上淡淡油墨清香。子曰：「學而時習之，不易樂乎」。今信矣！ 興趣是最好的老師，學習是件令人愉快高興而有益於身心的事情。近夜讀古典名著《搜神記》，讓我體會到不少靈與趣和空與靜的意蘊。 搜集天下奇聞的《搜神記》，是六朝志怪小說的代表作，其中不少故事，揭露了封建統治者製造冤獄和種種荒淫無道，歌頌了人民對暴君的憎恨與復仇精神，歌頌了朋友間生死不渝的友誼和重言諾的品德，而這些作品又往往帶有神異色彩。《隋書"經籍志》把《搜神記》列入史部雜傳類中，雖然片面，但卻不無一點道理。《搜神記》作者干寶以佐著作郎領修國史。曾撰《晉記》30卷。他以史學家特有的敏銳眼光，在搜集古今神話故事和民間傳說的同時，還搜集了不少古今呈現怪異的社會現象和自然現象，如人的假死、怪胎、男女性別變化，動物異體以及星象、地震、瘟疫等等，在今天都有研究和探索價值。可以說《搜神記》保存了當時歷史上不少難得流傳下來的，有關科學的真實史料。 正是這樣一部有趣的書，吸引了有趣的我，尤其是易學大師淳於智的四個占卦解災的案例，引起了我傾情關注。經過仔細研究，使我從中授到了不少教益。雖說四則小故事的情節都較為離奇或者說難以讓人摯信。但是如果我們用象數的思維和眼光來審視這四則小故事時，將會讓人感受到靈與趣，使人胸中的逸氣流通，盡享空靜祥和的美韻。從而感歎象數易學的神奇精微，讓人感到象數的理趣仍然具有超越時空的魅力。 下面我用象數的理趣思維先解析淳於智占卦解災的前兩則小故事，即淳於智殺鼠和淳於智卜宅居。關於另外兩則小故事，淳於智預知屋崩和淳於智筮病的象數解析，將在《從淳於智解災看象數易數理趣之二》中進行翔實闡述。 故事之一 淳於智殺鼠 淳於智，字叔平，是濟北郡盧縣人。他性格深沉，講義氣。他年輕的時候是個書生，精通《易經》，擅長占卦，並很好地掌握了用詛咒來制勝的道術。高平縣人劉柔在晚上睡覺的時候，有隻老鼠咬他的左手中指，他心裡非常討厭這件事，就去問淳於智，淳於智給他算了個卦，說：「老鼠本來是想咬死您，但沒能得逞，我該給你想個辦法讓它反而自己死去。」於是淳於智就用丹砂在劉柔的手腕橫紋後面三寸的地方寫了一個田字，大約有一寸二分見方，叫他夜裡把手露在外面睡覺，結果便有一隻大老鼠死在他的前面。 讀完這則小故事，可以讓人感到淳於智這個人一定非神即仙，這則故事中的情節簡直是令人難以相信的，故事的真假靈驗與否，我們先不必考證它，因為《搜神記》作者和故事中的主人都以作古千年以上，無從考察。但是從象數研究的角度來看，筆者有一點敢肯定，就是故事中涉及的「手腕後面三寸的地方寫了一個田字，大約有一寸二個見方」及「結果便有一隻大老鼠死在他的面前」等文，決不是杜撰。因為這些具體的部位、數字及老鼠等信息象中，均蘊含著較為深刻而清晰的象數理趣。 從淳於智殺鼠這則故事中，我們可以知道淳於智在施術之前給劉柔佔了一卦，講明了「老鼠來是想咬死您，但沒有得逞，我該給你想個辦法讓它反而自己死去」。這段話的前兩句是淳於智用卦占卜出來，他怎樣解的卦，因為故事中沒有卦象，我們沒法研究。淳於智講的最後一句話「我該給你想個辦法讓它反而自己死去」則是施術解災的前提。解災的辦法主要是採取「用丹砂在劉柔的手腕橫紋後面三寸的地方寫了一個田字，大約有一寸二分見方」。這些解災的辦法，看似如神仙下凡，似乎又有神道設教之感，其實不然，如按象數的觀點來認真研究，我們很快可以得出如下解析思路：一是劉柔的手腕橫紋處，學過易經的人都知道，這是八卦中的坎位，類象可代表鼠。二是手腕橫紋三寸的地方。有兩種理解，一種是如果將手腕橫紋處視為鼠頭的話，則離鼠頭三寸的地方可視為心臟；另一種理解則可將三寸的數字轉換成卦象為離火，可類象為心臟。三是用丹砂書一個田字，可以理解為火生土之意，因為丹砂為紅顏色可視為火，田字可視為土和坤卦即死門，合之會意為心臟衰弱之意象。四是字大約一寸二分見方。我們用奇門九宮的象數很快可以確定為一寸的一數為坎卦為休門。二分的二數為坤卦為死門。合之會意為休死的意象，將上述解析思路串聯起來，我們就很清晰淳於智的施術象數理趣了。即取手腕部坎卦為鼠，然後在從鼠的心臟上入手，通過類象比的方法和理念。注入鼠心臟衰弱必死的信息。這樣就構成了此事故的結論：「結果便有一隻大老鼠死在他的面前。」 故事之二 淳於智卜宅居 上黨郡的鮑瑗，家裡的人死的死，病的病，十分窮苦。淳於智給他占卜，說：「您的住宅不吉利，所以使您貧困成這個樣子。您家的東北有棵大桑樹。您徑直趕到城裡，進城幾十步，會有一個賣新鞭子的人，您就去把他的鞭子買回來，將它掛在這桑樹上。再過三年，您一定會猛然大發橫財。」鮑瑗聽從了他的話到城裡去，果然買到了馬鞭。他就把它掛在那桑樹上，過了三年，他從疏浚家裡的井中，得到幾十萬錢幣，還有二萬多隻銅器、鐵器。於是不但家裡的費用不再緊缺了，連家裡的病人也沒有毛病了。 這則故事同樣十分令人乍舌。有瞭解析上述小故事的經驗，想研究這則小故事中的象數理趣，應該說不是一件難事，稍作分析我們就可以得出如下幾點解析思路：一、從故事中可以知道鮑瑗家東北方向的大桑樹對其家不利。這個結論是淳於智占卜得出的，用什麼卦不清楚同樣不必考慮這點，重點是研究馬鞭、宅、大樹和發財的關係。故事中較為直觀的給出了東北方向有大桑樹為病的已知條件，由此把東北方向轉化為卦象則為艮卦，類象為宅舍、為山。按照風水學中講的「山管人丁，水管才」的觀察點來看，艮可代表人丁。在從乾、坤、艮天地人三才的角度來講，艮也可代表人丁。從故事中可知大桑樹木克艮土，可知鮑瑗宅運不佳。即人死的死，病的病。二是將大桑樹化作卦象可視為震木。樹木大可視為木的五行之氣較旺，艮土衰加上震木旺，可知水無生，水為艮的財（我克者為財）故十分窮苦。三是由上述一、二點的解析中，可以知道大桑樹是產生對宅主不利的主要因素。四是淳於智告訴鮑瑗「進城幾十步，會有一個賣鞭子的人。而後果然買到了馬鞭。」這句中我認為沒什麼玄機，當時經濟不發達，買個東西不好找。就像我們說你要批發衣服到瀋陽五愛市場道理一樣。問題關鍵在於買回了馬鞭掛在桑樹上，這與艮土之間又有什麼關係呢？帶著這個問題，經過認真思考，我發現原來馬鞭能起到化桑樹殺氣的作用。這一點從馬鞭的類象可知道，乾卦的類象為馬、為金錢、為天、為富有，為銅、為鐵、為金屬。從馬鞭的功用可知馬鞭的卦象為離火。道理在於馬鞭是管理馬即打馬用的工具，按生剋的角度來講是克馬的東西（火克金），再從馬鞭的物品形象來看，一頭是柔中有剛的繩；一頭是木製握手（即鞭桿）。從繩和木桿可以使人聯想到一個卦象，就是巽木，因為巽木的類象為繩，為木，為井等這是馬鞭的另重信息象，後邊的解析中我們將用到。五是從上述類象可知將馬鞭掛在大桑樹上，正好構成了震木生離火，離火生艮土的五行流通卦象，如將震看作是上卦則馬鞭離火則為下卦，正好構成了雷火豐卦。取卦名之義為豐收喜慶之意。六是故事中講過了三年，經過淳於智調整後的宅主發了財，好了病。筆者認為淳於智主要是利用三年的三數，即三為離卦為火氣。當數值三時為火氣相旺，過了三年意味著旺木經過了旺火五行之氣的轉化，艮土得生之征。分析致此屋宅的主要矛盾基本解決，其它的好事理所當然的會接踵而至了。再從馬鞭的類象來看，它包含著離卦和巽卦的雙重信息，由此我們可以找出一組等價關係，即離等價於巽，反之亦然。離卦的類象為馬鞭，為馬、為火，又因乾卦類象亦為馬，故離卦等價於乾卦。加之巽卦的類象為井、為馬鞭等，將這些合之會意後，鮑瑗家從井中得錢，以及得銅器、鐵器和家中病人全愈等情況就不難理解了。 從上面兩則小故事的解析中，我們不管故事的真假，解災的靈驗與否，但是致少這兩則故事能傳遞著這樣一個信息，即我們的祖先在漢代的時候，就運用周易象數思維成功的進行了趨吉避凶。今天，我們用象數的理念來挖掘整理這些珍貴的探索生命、關愛生命的歷史資料，無疑將更具有深遠的現實意義。 摘自賀雲飛新作<<干支易象學>>一書 文章出處：http://blog.sina.com.cn/u/4c1b1fb3010006x4 com.cn 作者： 網 蟲 來源： 天上人間 |
