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"訪"出大師真面目
 

　　本人一向喜歡以易會友。十餘年間，曾與多位哲人前輩有過交流探討，除彼此取長補短、增長閱歷之外，還互勵互勉，以共同為易學發展獻力。其中多位先賢，我不僅歎服其精準絕倫的技藝，更被他們虛懷若谷，謙和仁厚、見賢思齊，不遺遺力，以窮天地宇宙無窮奧秘的精神所折服。立志拋開門戶之間，通融百家，為早日揭開易學疑點迷霧而努力。 很早就聽聞某先生藝精德高。我十分仰慕其德。在這物慾橫流的末世，雖有才者屢見不鮮，但德者卻寥若晨星。我非常希望能與之結為知己，以攜手共進，進而在學術上取長補短，共為易學發展謀策獻力。 今日終於在網上聯繫上了。我當時在鄰縣的一個朋友家裡上網。為了和他語聊，我特地跑到附近一個網吧。我們的交談即開始了。然而交談的結果卻令我大失所望。整個過程，他從頭到尾都是在一味地吹噓自己如何了得，與我心目中的印象截然相反。我始終以謙卑遜讓的態度聽他講道。由於我這邊環境較吵，我很少發言。但每次當我從學理上提出觀點，或扯開話題時，他均以這問題太敏感，只能點到為止予於迴避，繞開話題，並每每在道家的「玄」字上大作文章，以此抬高自己，說自己的是真傳秘術，並神乎其技，力圖吧自己位列仙班，以在我面前一展道骨。 他說自己是道門中人，後還俗了。用的是道家易學，是傳承的真學。今世唯有道家易是真傳真學，其餘社會上的東西全是假的，誤人不淺。至此，我還以為其真是異人，真的恐怕有什麼絕學真傳呢。但隨後的逐漸深入，使我對其有新的認識，先前其我心目中的良好印象逐漸消失，而一個江湖術士的形象口吻尤其突兀。 我先提出一個疾病的案例與他探討。他即以師父有訓，不談疾病為由而拒絕。我又叫他看看我的批斷，以給以指導。他看後說，我的批斷太繁瑣，他們道家的真傳就那麼兩三句話，但預測時卻准的出奇。並說，他在預測的時候就只說那麼一兩句話，但每句都是準確無比，價值無量的。因為說多了也無益，一兩句就夠了。我給他解釋說：「我這是從學術的角度分析，以便你瞭解我的思路，方便探討。但我看你發表在網上的案例，批斷的過程比我的還繁，僅分析旺衰就是幾大段。」其言，網上的東西與他現實中的是不同的，接著就說了一大堆道家的緣分，境界等問題，與易學毫不相關。我雖然有些反感，但還是專心地聽他講下去。 談及六爻測風水的問題，他則對我炫耀自己還懂奇門，說寫了一本書。當得知我也會奇門，在看到我的奇門、六壬例之後，他稍作停頓，隨即換了另一種腔調對我大聲說：「你所會的我全會，你不會的我也全會！很多你不知道的東西我也全知道！我用的是道家的真傳，我只用一個六爻，就解決所有的問題，預測、風水全解決！你能做到嗎 」我說，我可沒你這本事，我通常都是要結合幾種術數才敢下定論的。接著他就海闊天空地說出一大堆例子來。面對如此狂言，我不想辯駁，也沒有辯駁的必要。古人說：「知者不言，言者不知。尺有所長，存有所斷。三人行必有我師。」不知他對我的瞭解有多少，居然夜郎自大，說出如此狂妄的口氣來。此種口氣，我生平還是第一次從易界人士口中聽到。中國的術數不下五六十種，而以他目前30多歲的年齡，就是從出娘胎開始，一年學習並精通一門，到目前也至少還有一二十種未知，竟然出此狂言！不知道家有云：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。究其因，恐是酸葡萄心理在作怪吧！ 他又對我說起他的風水術，說只要兩三分鐘就能準確的斷出，並舉例一二，自誇一番。當我談及陰陽二宅的時候，卻發現他對巒頭及陰宅知識一無所知。他為自己開解道，他從不看陰宅，陰宅也沒有什麼好看的。而他看陽宅也不用到現場，僅憑一個六爻就足夠了。真不知天高地厚！難道我十餘年間歷盡艱辛，跋山涉水考驗的風水心得，他也可以用」真傳秘法」代替實踐考證，做到「全知道」嗎？古人說，巒頭為體，理氣為用，體無用不驗，用無體不靈。若對龍穴砂水巒頭四科之風水基本功尚不知，則是未入門徑，無法窺見風水學之堂奧，有何資格談「風水」？老子說：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 他還說，六爻有真有假。現在社會上的全是假的，我們按五行生剋，卦象，干支等的推斷方法全是假的，只有他的是真傳。（作為道家出身，卻貶低陰陽五行，難道他真的跳出三界之外，不在五行中了 )接著把他所測的准驗的例子自我喝彩一番。又問我：「你可以嗎？你們能夠做到嗎？能夠百分之百準確嗎？」我向來不會自我炫耀，也不想在此彫蟲小技上和這種人一決高下，況此舉與道相違。古人說：聖人自知不自見，自愛不自貴。故說：「我可沒你這本事」。他則更加得意，以至於幾乎忘形，讓我感覺到那邊口沫橫飛。 我打斷他的話，問他，你在八字中，有沒有遇到過學理的盲點，發現按正常的學理無法解釋的情況呢？他肯定的說，他用的是道家真傳的四柱，準確率是百分之百的，絕對不會出現你的情況。隨即說了幾個測四柱的例子。問我說，那你有沒有遇到這種情況呢？我實事求是的說：「當然有啊，但有的我已經突破了，有的還有待突破」。他則說：「我跟你說了，你們那都是假的，這真傳要靠悟性，和你說了你也不明白的，一兩句話是跟你說不清楚的。這是境界的問題。依你現在的問題，再學幾十年也不會明白的。真學是從來不會出錯的，準確率就是百分之百，沒有絲毫的差距。你們江湖中人是做不到的」。我問他，你能不能將你的方法與我們的方法最大的區別簡單介紹一下，他則始終以「你的境界與我相差太遠，三言兩語說不清楚，你也不能夠明白，永遠也到不了我的境界」為由以推諉迴避。 除了自吹之外，他還將現代的一些易學大師罵得一文不值。說現在所有的大師理論都是偽的，是誤人不淺的。其水平無法與他相比，說根本就不是在一個層次上。並說：從古到今，易學只有一種傳承是真的，那就是他們道家的易。而我們所用的是假的，是賊術；而他所用的是大道，是帝王易。我的水平境界，他是跟我講不明白的。不僅如此，他還宣稱他傳授弟子的要求是多麼的嚴格，境界緣分要如何如何等。儼然吧自己列為一代宗師。並對我說，我是不夠資格做他的弟子的。明顯把我我看得比他矮了一大截。接著又把剛才的幾位易學大師指責一通，其中尤其痛斥李洪成、曲煒的不是。我說道，某某的理論雖然存在一定的不足，但其價值、貢獻還是不能夠抹殺的，並且其理論也並不會誤人的。他卻說：「沒有價值！怎麼不誤？」接著說出很多的例子來。但並沒有從學理的角度來闡述人家的不足，而是講了幾個用某某大師方法的徒弟，準確率沒有他的高等等的例子。完全是從他的主觀上來論斷。他對我說：「我跟你說了這麼多，看來你還是不明白，以你的水平，你永遠也不能夠明白的！」接著又誇起自己的的神通來。那架勢，十足古今易界第一人，中華五千年，無人能出其右。 無可否認，從古至今，任何的大師，其理論都有片面、不足之處，這是在所難免的。但若是從學理的角度，對其不足欠缺之處作出質疑，辨正，撥亂反正，那自然無可厚非，適為做學問之必具。相信這樣做，那些大師也並非心胸狹窄之人，必會欣然接受，甚至感激不禁的。但若繞開學理，而從自己的主觀上去妄自攻殲、詆毀、全盤否定，道人之非，以充己之是。實自貶人格，既非學者之所為，也乃修道之大忌。近賢鐘義明先生其著作中說：「做學問一定要經過搜集、揀擇、歸納、演繹、批判、實踐、證明、整合、結論、實行等階段，使之組織化、系統化，可供研習、評估，這樣才是真正的、有價值的『知識』。反之，只有空談私臆、自唱高調、自圓其說，只留傳於一小撮人之間的『知識』，是不能稱為學問的。要知『天下之廣，非一人所能獨佔』」。誠然，以秘傳二字，自我標榜，自我抬槓，縱其技有准，亦只能是江湖小技，難登大雅之堂。 真想不到作為一個修道之人，在物慾橫流，大道沉淪的今世，背棄「不敢為天下先，而能成器長」的道家古訓不說，且在令人目盲耳聾、口爽心狂的五彩世界中隨波逐流，迷失其道，自我沉醉，甘於江湖術者之流，把易用於江湖謀食之具，不明顯為道家之「賊」乎」？本來應當坦誠相對、敞開心扉的學術交流，他卻視為攻殲、生死較量的擂台，避開情系雙方的易學紐帶，非要用他出家所得，而對我來說我全屬外行的道家玄學，和我一決高下，以顯自己之「仙風道骨」。對此行徑，我甘拜下風。 到最後，我實在不願再聽他高談下去，但他卻意猶未盡，並一再宣揚自己博學多才，精通琴棋書畫，內涵修養如何等等，天南地北高談闊論，一味地把我和整個易學界惡意貶低。最後他總結說：「你今天所提出的全是敏感的問題（交流易學，卻把易學話題視為敏感而繞開，泛談他所學之「道」，那還有什麼交流的意義可言呢？）只能點到為止，不便深談，你也理解不了。我看你現在正處於漩渦之中，找不到發力點，無法突破（恐怕正是他自己的感受吧！）易學是要靠真傳的，否則你永遠是學不到真東西的（普天之下，看來只有他一人是真傳真學）」又一再強調，他用的是帝王易，而我們用的是江湖小技，是賊易（真是賊喊捉賊！若不是親耳所聞，我真不相信這是出自一個道貌岸然、易道雙修的修道者口中）。當我問及其日後的目標方向時，其竟以「你的境界不夠理解不了」以作答，並聲稱自己目前的狀態是最佳的（大有功成圓滿之感）。 本來我與他交流的目的只因敬重其德，盼能共同攜手為易學發展盡力，對其術我並無多大看重。現在易學界六爻高手有如過江之鯽，比他精湛神奇者比比皆是。但預測學只是易學的一個分支，而六爻更是滄海中的一粟。預測不是萬能，即使預測准驗，也不能自視為善易者，而離道尚遠。但在和其交流中，始知其品學與我事先瞭解的大相逕庭。無可否認，其對道教的「道」的理解確有見地，然其品行，修為，作風卻讓我感到與一個修道者相距千里。我與他交流的主要核心是「易」，而他卻始終迴避與我談易，用其道行來對我反覆指責，以此抬高自己，追求心安理得，實是阿Q精神勝利法。 其自稱研易20餘載，但從其學識、涵養、以及我看過的幾個測例來看，頂多僅具六七年的功力。並從其測例中，明顯可見，其所用之法絕非道家所傳，乃是私心自悟，並且一直未獲門徑，必是近幾年從李洪成、曲煒等人的方法中得以突破。其批斷的風格全盤無出李、曲二人之右。踩人肩膀上爬，回頭卻指責、辱罵、詆毀之，全憑自己主觀，將其理論精華一味抹煞，以自抬身價，如此薄行忘本，六根未淨，氣血未定，吃不到三把菠菜就想上天之人，無怪乎道門不容。鬼谷子說：先王之道，在高與深，聖人之道，在隱與匿。就是真得真傳，相信如此品行，亦足以匡其惡而非濟其善。其20多年遁入空門，與世相隔，難道真不知天外有天，人外有人的道理？易學之博大，道門一家、其一人之智，豈可盡數包羅之？不說別的，我所略知或未知的諸如奇門、六壬、太乙、鐵板、七政四余、靈棋經、邵子神數、天罡訣、南極神數、北極神數、黑溜星、紫微斗數、風角島占、太玄臘音、觀星斗星法、蠢子神數等等術數的奧秘難道他也盡知？俗話說：出家人不打誑語。其道何存？ 作為一個現代的研易者，理當以學證術，以術證學，學術並重。而其避學就術，唯我獨尊，故弄玄虛，高舉道家大旗包裝自己招攬生意的學術功利心態，不僅暴露自己坐井觀天、故步自封、劃地自守，學者風範盡失，儼然一幅江湖術士的嘴臉之外，還同時給易學蒙上了一層陰影，使大道沉淪，墜入封建迷信的泥潭。 《道德經》曰：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭;水善利萬物而不與之爭，處眾人之所惡，故幾於道;人為而不持，功成而不處，其不欲見賢」。不知這些道家遺訓其是否銘記在心。整個交談過程，我始終以謙卑居下的態度，雖其出言不遜，但我心道能容，靜聽其辭，不作任何無謂之爭。反觀其行，道家修養何顯，學者風馨何存？ 學問理當兼收並畜，取長補短。易學並無真偽之分，只有真偽之用。我行我素，標榜自己，排除異己，私臆毀眾，則為背道而馳，井底之蛙，適為術家之大忌！學術還應交流互補，集思廣益，匯諸百家，決不能故弄玄虛，自命神仙。中華文化彙集百川，道家文化思想固然彰顯，然也不能掩蓋他學之光。而易學博大精深，彌綸三才，通貫儒道，然亦非儒道一家所能盡括其要，亦非一人之智所能盡窮。況從古至今，天下也無任何能人異士能夠一攬眾長，百佔百驗。過分誇大己能，一味給自己增光添彩，只會凸現自己的淺薄無知，並給易學發展帶來不利。易學術數流派紛呈，皆有其精華，有其糟粕。絕不能執定孰是孰非，孰王孰盜，任何一門術數都有其盲點所在，只有以科學的精神認真對待，旁證博引，多多考據驗證才能突破。若自欺欺人，逃避懸疑，貶低他人，則為自毀前程，自入邪圖！並使大易沉淪！ 此外善有很多易學難題，有待今人後世逐步破解。這是任何一個學者應該正確對待的。對古賢今人理論不足失當之處，我非常贊同諸君能從學理的角度給以撥亂反正，正本清源，對學術疏漏不足辯明澄清，此學者之本。但枉逞私能，自命不凡，僅憑自己的主觀喜忌去否定、詆毀、攻殲他人，抬舉自我，則是欺師滅祖，自辱人格，斯德何存！身為炎黃子孫，何以面對先人！
　　

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作者： 天 師   來源： 搜索引擎